Resumen Ideologia Alemana

RESUMEN DE LA IDEOLOGIA ALEMANA

La ideología alemana es un libro escrito en los años 1845 y 1846, por Karl Marx y Federico Engels, quienes pretenden hacer una crítica al sistema filosófico alemán, el cual se basa en las teóricas Hegelianas, de donde surgieron nuevos modelos como los de Stirner, Bauer, Strauss, Feuerbach, entre otros. Los trabajos de estos personajes se especializan en lacrítica a la teología, la religión y la manera ideológica con que se ve el mundo, a partir de esto Marx y Engels proponen una nueva manera de determinar y analizar los procesos sociales.

El libro empieza con una exposición del error de la concepción de las escuelas hegelianas y neo hegelianas, en las cuales los análisis parten de la idea, la razón, la metafísica para el análisis filosófico de larealidad. Para esto Marx propone que este análisis debe generarse a partir de el estudio detallado de la realidad, es decir que los pensamientos y la producción intelectual solo es posible a partir de una construcción social y material, pues “a ninguno de estos filósofos se le ha ocurrido siquiera preguntar por el entronque de la filosofía alemana con la realidad de Alemania, por el entronque de sucrítica con el propio mundo material que lo rodea”[1].

A partir de esto los autores empiezan a describir como el ser humano se hace a partir de la producción de los medios de vida, y como desarrolla las fuerzas productivas, la división del trabajo y el intercambio, las cuales son importantes en las relaciones entre naciones y las mismas personas. Del desarrollo de las fuerzas productivas dependela relación que una nación tenga con las otras, este está cargado de todo el desarrollo histórico humano.

Lo anterior nombrado genera en la sociedad la división del trabajo, la cual está marcada principalmente por la separación entre el campo y la ciudad, en donde la primera demuestra el atraso, la barbarie; mientras la ciudad es el lugar en el cual se ve el progreso, la civilización y eldesarrollo de las fuerzas productivas. Esta contradicción primaria se ve reflejada además en la separación entre el trabajo intelectual y el trabajo físico, aquí es importante ver el papel que juega la división del trabajo, en donde el trabajo intelectual es únicamente producido por grupos que tienen los medios de vida adecuados para ello.

Estos tres elementos: el desarrollo de las fuerzasproductivas, la división de trabajo y la producción de medios de vida, se dan a partir del desarrollo histórico en el cual el ser humano ha pasado por diversos modos de producción en los cuales se relacionan materias primas, necesarias para la transformación por medio del trabajo, las relaciones de producción (relaciones que se dan a partir de la propiedad de los medio de producción) y la fuerza de trabajo.Este proceso histórico genero diferentes modos de propiedad en las cuales las últimas categorías cambian.

La conciencia se da a partir de estas condiciones materiales en las que el ser humano está inmerso, pero también a partir de las ideologías impuestas por la clase dominante, pues hay que tener en cuenta que estas condiciones materiales son impuestas a partir del modo de producción, eldesarrollo de esta permite el cambio del modo de producción capitalista a partir de la colectividad del ser humano, pues para que el hombre pueda emanciparse debe hacerlo con los hombres de su misma clase.

Los autores comienzan a describir el modo de producción capitalista, reconociendo el papel de la propiedad privada en el desarrollo de las fuerzas productivas. Esta propiedad privada se da apartir de la división de trabajo, en la cual se necesita la articulación de procesos administrativos, legislativos y económico-productivos y con ello la formalización de la competencia. Esta división y el modo de producción capitalista se da a través del desarrollo histórico el cual tuvo que atravesar por las formas originarias de producción, el feudalismo, el desarrollo del comercio y el de la...