Resumen Platón

PLATÓN
Aristocles de Atenas, conocido como Platón, fue uno de los primeros filósofos de la historia en recoger sus teorías en escritos
que han perdurado a lo largo de ella. Estos escritos tienen dos etapas: la etapa primera en la que redacta sobre los diálogos que mantuvo su
maestro Sócrates con distintas personas de la capital griega y la segunda etapa, la post-socrática, es decir ,la etapaque desarrolló después
de la muerte de su maestro, y en la que se supone desarrolla su propio pensamiento. En esta última etapa escribió las teorías que han
marcado de forma decisiva el pensamiento de occidente.
La metafísica que Platón desarrolló se basó en la existencia de dos mundos: el mundo inteligible de las Ideas y el mundo
sensible de las cosas. El autor de “Fedón” afirma que el mundode las Ideas constituye el mundo real, de éste provienen todos los
conceptos en los cuales se basa el mundo de las cosas con sus modelos imperfectos. Es el Demiurgo –una especie de dios menor- el que
modelará el mundo sensible tomando de referencia el inteligible. Por tanto las cosas del primero se parecerán a las del mundo ideal, es lo
que llamamos mimesis. No obstante la relación entre estosdos mundos, a pesar de estar separados por un abismo (jorismós), ha de tener
una cierta conexión, aunque precaria, a la que Platón llama participación: mecesis.
Esta teoría sobre el ser perfila una ontología dual que Platón explica de forma muy intuitiva usando la Alegoría de la
Caverna. Según ésta el hombre vive en una realidad inmersa en una oscuridad como la de una cueva, y percibe losobjetos de su entorno
que no son más que sombras de muñecos que el Demiurgo pasa frente a una hoguera, muñecos que replican el mundo real de la Ideas.
Cuando sale de la caverna percibe la dimensión real del mundo inteligible iluminada por las ideas fundamentales, especialmente la Idea
suprema del Bien que le cegará hasta que su vista se acostumbre.
Por esta razón Platón, en su teoría delconocimiento, explica la verdad –Aletheia- como el intento del hombre por recordar las
ideas del mundo anterior al nacimiento, con las que compara los entes del actual en el que se desenvuelve. Esto es lo que él
llama anamnesis-Teoría de la Reminiscencia- un recordar que es posible gracias a la trasmigración de las almas que antes de caer en el
mundo sensible naciendo en un cuerpo, participan de la ideadel Bien.
El proceso que utiliza es llevado a cabo mediante dos fuentes de conocimiento: la razón y los sentidos. La razón es propia del
alma y es la única que comprende la realidad al otro lado del jorismós. Los sentidos están engañados por este mundo cambiante y de
sombras.
En este planteamiento dual existen tres tipos de ideas. Primeramente se encuentran aquellas comprensibles por lossentidos,
las ideillas o ediolas. Otro tipo de ideas son eidos, aquellas que formalizan los modelos para el mundo de las cosas. Y por último, las ideas
fundamentales que son inefables hasta para la razón y son cuatro: el Bien, la Belleza, la Justicia y la Verdad. El conocimiento ligado a las
eidolas será un tipo de conocimiento menor que se llamará doxa, que a su vez se subdivide en eikasia(εἰκασία) y pistis (πίστις), es
decir, imaginación y fe o creencia. El conocimiento ligado a las ideas es la episteme compuesta a su vez por noesis y dianoia:
conocimiento racional y conocimiento intuitivo. Todo este proceso de conocimiento es la dialéctica, un proceso más complejo que la
metodología de su maestro Sócrates, la Mayeútica, una suerte de dar a luz las ideas haciéndoselas recordar a uninterlocutor mediante
preguntas guiadas.
El problema del hombre en Platón, la antropología, sigue también un lógica dualista en el cuál el hombre está formado por
la unión accidental de cuerpo y alma. Para el autor de “La República” el elemento más importante de esta unión es el alma, aquél
que cumple un triple principio: de vida, de conocimiento y de salvación. De vida porque es el auténtico...