Resumen Samsara y Nirvana

Francisco Avilés R.
Prof. Giovanni Rosania.
Autoconocimiento.
4 de Enero del 2013
SAMSARA Y NIRVANA
Aparición de la creencia en la transmigración (samsara): la creencia en esta acción de latransmigración del alma aparece en el libro de los Brahmanas y Upanishads, instaurando esta creencia como la atribución de actos donde “el hombre que ha realizado cosas buenas se reencarna en condicionesde felicidad, mientras que el hombre que ha realizado cosas malas, lo hará en condiciones desgraciadas (karman y samsara). También es muy importante que dichas acciones sean espontaneas, y noforzadas o premeditadas para que cumplan su funcionalidad espiritual.
El pesimismo indio: partiendo de esta idea de reencarnar tu alma en cosas buenas o malas, dependiendo de tus acciones en vidasanteriores, se crea dentro de la cultura y la ética un nivel de pesimismo, adquiriendo un completo panorama de lo que es dolor, sufrimiento, problemas de la vida, etc.
La transmigración, dogma fundamental dela cultura india: desde la época de los Brahmanas y Upanishads, la transmigración ha sido un proceso fundamental en la creencia religiosa y filosófica de la civilización india, comparándola con lacreencia de un dios y un alma resurrecta en el mundo occidental.
Extensión de la creencia en la transmigración: es muy clara la postura de la cultura india frente a esto, pues se considera que se cree“ciegamente, obstinadamente, fatalmente, en la transmigración del alma. No la discute, no la refuta, no la establece. La plantea como un hecho, como un dato necesario y trata enseguida de acomodarse aél. (Lévi)”.
La negación de la transmigración: este proceso del alma (transmigración), es negado o criticado en ciertas etapas por los materialistas, sosteniendo que todo termina con la muerte,negando los valores, la moral y la religión; los deterministas, aunque aceptan la reencarnación de cierta manera, le quitan la temática moral y ética, asumiendo que ya está dicho de antemano en donde...