Resumen Teorias De La Comunicacion Ii Eci Unc

Unidad 1

Experiencia audiovisual y desorden cultural, Jesús Martín Barbero (1998).

Martín Barbero señala tres atmósferas culturales en el fin de siglo:

1 – Tecnofacinación. Fascinación por lo tecnológico. Se traduce, de un lado, en una cultura del software que permite conectar la razón instrumental a la pasión personal. Y, del otro, a una multiplicidad de paradojas densas ydesconcertantes. La convergencia entre sociedades de mercado y racionalidad tecnológica disocia la sociedad en “sociedades paralelas”: la de los conectados a la infinita oferta de bienes y saberes y la de los excluidos cada vez más abiertamente de los bienes más elementales como de la información exigida para poder decidir como ciudadanos. Contiene también a esa cultura de la privatización que ha convertido lapolítica en intercambio y negociación de intereses, y al mercado en el principio organizador de la sociedad en su conjunto.
En América Latina esta experiencia tardomoderna se halla atravesada por un especial y profundo malestar. La desmitificación de tradiciones y costumbres desde donde se elaboraban contextos de confianza desdibuja la ética y el hábitat cultural.

2 – La secularización y eldesencanto. En la modernidad hay una reorganización de la sociedad como un modo administrado que desembocará en la conformación de la jurisdicción de la jurisprudencia secular del Estado moderno.
En América Latina se ha examinado el desencanto de las izquierdas. El enfriamiento de la política, y el surgimiento de una nueva sensibilidad marcada por el abandono de las totalizaciones ideológicas, ladesacralización de los principios políticos y la resignificación de la utopías en términos de negociación como forma de construcción colectiva del orden.
Primera paradoja: el espacio público se transforma en espacio publicitario, convirtiendo al partido en aparato medio especializado en comunicación y al carisma, en producto de la ingeniería mediática.
Otra cuestión es la emancipación de laética del espíritu de la religión en los años sesenta, la lógica del proceso de secularización conduce a la completa disolución de la forma religiosa del deber y la entrada a la sociedad del post-deber.

3 – La desintegración del horizonte sociocultural común. Desde la independencia se busco la construcción de una cultura nacional. Hoy, los medios son el dispositivo más poderoso de disolución delhorizonte cultural de la nación al constituirse en mediadores de la trama de imaginarios que se configuran desde lo local y lo global. La globalización económica y tecnológica de los medios y las redes electrónicas vehiculizan una multiculturalidad que hace estallar los referentes tradicionales de identidad.

La experiencia audiovisual replantea los modos de relación de la realidad transformandonuestra percepción del espacio y del tiempo. Va a desanclar el espacio en relación con el lugar, la forma de percibir lo próximo y lo lejano.
Al entrar en crisis el espacio de lo nacional, debido a la globalización económica y tecnológica que redefine la capacidad de decisión política de los estados nacionales, y en la que se inserta la desterritorialización cultural que moviliza la industriaaudiovisual, los intelectuales encuentran serias dificultades para reubicar su función. Pues desanclada del espacio nacional, la cultura pierde su lazo orgánico con el territorio, y con la lengua, que es el tejido propio del trabajo del intelectual.
La percepción del tiempo en que se inserta/instaura el sensorim audiovisual está marcada por las experiencias de la simultaneidad, de la instantánea ydel flujo. La ausencia de futuro nos instala en un presente continuo. La televisión es el medio que más radicalmente va a desordenar la idea y los límites del campo de la cultura. El tiempo del videoclip publicitario o musical hace de la discontinuidad la clave de su sintaxis y su productividad.
El desafío que la cultura audiovisual plantea a la ciencias sociales descubre su verdadera...