Retablo De San Ramón Nonato En La Iglesia De La Merced De Buenos Aires, Argentina
Páginas: 15 (3645 palabras)
Publicado: 17 de septiembre de 2011
Materia:Historia del Arte Americano 1
Profesor titular:Ricardo Gonzàlez
Profesora:Ana Martino
Alumna: Débora Trachter
Obra elegida: EL RETABLO DE SAN RAMÓN NONATO en la Iglesia de la Merced en la Ciudad de Buenos Aires
El presente trabajo tiene como finalidad establecer la relación entre la ornamentación de carácter simbólico del retablo de San Ramón Nonato y el comitentede la obra que es la tercera Orden de la Merced.
Para tal fin se hará una contextualización espacio-temporal del retablo , datos del autor de la obra,del comitente, composición estructural del retablo y significado de las imágenes del mismo. Al final de esta parte descriptiva se sacará la conclusión sobre la relación entre la simbología y el comitente.
En la primera mitad del S.XVIII hubouna gran transformación y cambio en Buenos Aires, donde su gran crecimiento, el embellecimiento y la reconstrucción de iglesias, fueron producto de ese desarrollo.
El crecimiento económico de la ciudad durante ese siglo, se debe al comercio, tanto al lícito legal como al ilegal. El aumento del capital circulante y de las inversiones que realizaban, sobre todo los comerciantes, transformó aesta clase de la estructura social existente, en una elite dominante. Este grupo se dedicó a realizar construcciones religiosas, como también, obras de caridad y actos piadosos, con un doble propósito: adquirir prestigio social, y de alguna manera, asegurarse ,por medio de las buenas obras una vida celestial.
Las reformas borbónicas no constituyeron un cambio en el orden ideológico establecido,sino que lo consolidaron, incorporando lugares y hábitos como herramienta ideológica y de dominación.
Uno de esos ámbitos donde la elite dominante lograba acrecentar su prestigio y jerarquía eran las asociaciones denominadas cofradías. En las cofradías convergían con el doble propósito antes citado, utilizando esta pertenencia como una posibilidad de integración , sus intereses de la vidaterrenal con la celestial, de lo real y lo trascendental, que se plasma en el arte religioso.(1)
(1)ARTE,CULTO E IDEAS.Buenos Aires,Siglo XVIII.Ricardo González,Daniel Sánchez,Cristina Fûkelman.Fundación para la investigación del Arte Argentino,Pàg.27/28/29
En la época del siglo XVIII las cofradías tenían un papel relevante, no solo en los social por el prestigio de pertenecer a un grupoespecial o de manifestar públicamente un compromiso social, sino también daba cierto poder político que daba acceso a dignidades públicas que tenían un efecto económico. Eran agrupaciones destinadas a dar forma social a la nueva práctica religiosa(2)
En 1728 aparece el principal benefactor y propulsor de la construcción del templo de La Merced, don José Ruiz de Orellano, al que se confiere eltítulo de “patrón del convento”. El mismo se compromete, asegurando con sus bienes, conforme con la voluntad de su primera esposa, para dar término a iglesia.
Los integrantes de la Tercera Orden de la Merced le piden a Orellano en adjudicación la capilla ubicada en el crucero, a la izquierda, donde ya había un altar consagrado al patrono de la iglesia, San Ramón Nonato.(3)
Se hace un contrato,donde se estipula que la Orden podría adornar la capilla según su voluntad, y así, en “1754 los tallistas Juan Andrés de la Fuente y un tal Juan Antonio realizan el retablo ”(4)
De esta manera la Cofradía de la Tercera Orden de la Merced se constituía en administradora de ciertos lugares dentro de la iglesia para montar la escenografía ad hoc a su mensaje de salvación y liberación. en “ámbitos depertenencia propia”(5)
En 1779 la construcción de la Iglesia estaba concluída, aunque no su ornato, que recién comenzaba.
En Septiembre de 1780 el obispo de Córdoba fray José Antonio de San Alberto, con licencia del de Buenos Aires, fray Sebastián Malvar y Pino, confirió las órdenes sagradas a un mercedario, en la Iglesia de Nuestra Señora de la Merced de Buenos Aires, según los registros de...
Profesor titular:Ricardo Gonzàlez
Profesora:Ana Martino
Alumna: Débora Trachter
Obra elegida: EL RETABLO DE SAN RAMÓN NONATO en la Iglesia de la Merced en la Ciudad de Buenos Aires
El presente trabajo tiene como finalidad establecer la relación entre la ornamentación de carácter simbólico del retablo de San Ramón Nonato y el comitentede la obra que es la tercera Orden de la Merced.
Para tal fin se hará una contextualización espacio-temporal del retablo , datos del autor de la obra,del comitente, composición estructural del retablo y significado de las imágenes del mismo. Al final de esta parte descriptiva se sacará la conclusión sobre la relación entre la simbología y el comitente.
En la primera mitad del S.XVIII hubouna gran transformación y cambio en Buenos Aires, donde su gran crecimiento, el embellecimiento y la reconstrucción de iglesias, fueron producto de ese desarrollo.
El crecimiento económico de la ciudad durante ese siglo, se debe al comercio, tanto al lícito legal como al ilegal. El aumento del capital circulante y de las inversiones que realizaban, sobre todo los comerciantes, transformó aesta clase de la estructura social existente, en una elite dominante. Este grupo se dedicó a realizar construcciones religiosas, como también, obras de caridad y actos piadosos, con un doble propósito: adquirir prestigio social, y de alguna manera, asegurarse ,por medio de las buenas obras una vida celestial.
Las reformas borbónicas no constituyeron un cambio en el orden ideológico establecido,sino que lo consolidaron, incorporando lugares y hábitos como herramienta ideológica y de dominación.
Uno de esos ámbitos donde la elite dominante lograba acrecentar su prestigio y jerarquía eran las asociaciones denominadas cofradías. En las cofradías convergían con el doble propósito antes citado, utilizando esta pertenencia como una posibilidad de integración , sus intereses de la vidaterrenal con la celestial, de lo real y lo trascendental, que se plasma en el arte religioso.(1)
(1)ARTE,CULTO E IDEAS.Buenos Aires,Siglo XVIII.Ricardo González,Daniel Sánchez,Cristina Fûkelman.Fundación para la investigación del Arte Argentino,Pàg.27/28/29
En la época del siglo XVIII las cofradías tenían un papel relevante, no solo en los social por el prestigio de pertenecer a un grupoespecial o de manifestar públicamente un compromiso social, sino también daba cierto poder político que daba acceso a dignidades públicas que tenían un efecto económico. Eran agrupaciones destinadas a dar forma social a la nueva práctica religiosa(2)
En 1728 aparece el principal benefactor y propulsor de la construcción del templo de La Merced, don José Ruiz de Orellano, al que se confiere eltítulo de “patrón del convento”. El mismo se compromete, asegurando con sus bienes, conforme con la voluntad de su primera esposa, para dar término a iglesia.
Los integrantes de la Tercera Orden de la Merced le piden a Orellano en adjudicación la capilla ubicada en el crucero, a la izquierda, donde ya había un altar consagrado al patrono de la iglesia, San Ramón Nonato.(3)
Se hace un contrato,donde se estipula que la Orden podría adornar la capilla según su voluntad, y así, en “1754 los tallistas Juan Andrés de la Fuente y un tal Juan Antonio realizan el retablo ”(4)
De esta manera la Cofradía de la Tercera Orden de la Merced se constituía en administradora de ciertos lugares dentro de la iglesia para montar la escenografía ad hoc a su mensaje de salvación y liberación. en “ámbitos depertenencia propia”(5)
En 1779 la construcción de la Iglesia estaba concluída, aunque no su ornato, que recién comenzaba.
En Septiembre de 1780 el obispo de Córdoba fray José Antonio de San Alberto, con licencia del de Buenos Aires, fray Sebastián Malvar y Pino, confirió las órdenes sagradas a un mercedario, en la Iglesia de Nuestra Señora de la Merced de Buenos Aires, según los registros de...
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