REVISTA CULTURA POPULAR FIESTAS PATRONALES

Fundación Joaquín Díaz

Edición digital • Nº 373

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Editorial....................................................................................................... 3
Joaquín Díaz

Cuando Dios hace temblar la tierra. Ciencia, providencialismo y.............. 4
magia ante los terremotos en la cultura española (siglos xvi-xviii)
Martí Gelabertó Vilagrán

Boticas y boticarios en la primera mitaddel siglo xix............................... 26
Miguel Ángel Vivas Pérez

Los viejos molinos de papel madrileños................................................... 33
Alejandro Peris Barrio

La simbología de las fiestas patronales: ejemplo de Pradoluengo.......... 38
Víctor Omar Dabbagh Rollán

Sumario
Revista de Folklore número 373 – Marzo de 2013

Portada: La Ilustración Española y Americana – ElPan Nuestro... Cuadro de Eduardo Pelayo
Dirige la Revista de Folklore: Joaquín Díaz
Edición digital, diseño y maquetación: Luis Vincent
Fundación Joaquín Díaz - http://www.funjdiaz.net/folklore/
ISSN: 0211-1810
Patrocinado por la Obra Social y Cultural de Caja España / Caja Duero

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a memoria, no es ninguna novedad decirlo, se erige como uno de los pilares básicos en el
desarrollo yevolución del individuo. Sin memoria no es posible la experiencia y sin experiencia se repetirían hasta el infinito los errores humanos. Sin embargo hay varios modelos
de memoria que merecerían más espacio del que se puede dedicar en un simple editorial.
La memoria individual, por ejemplo, nos atañe a cada uno de nosotros pero está condicionada por las circunstancias personales, a menudo inserta susrecuerdos de forma ordenada en un
continuo vital y termina siendo un archivo monumental del que echamos mano en el momento oportuno para centrar y rememorar instantes concretos de nuestra existencia. La memoria colectiva, por
otro lado, está formada por imágenes, fijas o en movimiento, que corresponden a situaciones sociales,
a circunstancias compartidas, a partir de las cuales un grupo de individuosasume de forma común
esas mismas situaciones; a esa memoria pertenecen buena parte de las instantáneas que componen
los archivos fotográficos de finales del siglo xix y comienzos del xx porque los monumentos, calles o
edificios que aparecen en ellas llegaron y se instalaron en nuestras vidas ya desde nuestro nacimiento
pero evidentemente existían antes que nosotros y probablemente seguirán ahídespués de que nos
vayamos. Es una forma de memoria histórica a la que contribuyen las fotografías con sus imágenes
fijas que hablan a quien quiera escuchar. Por supuesto que siempre cabe la precisión, el comentario, la
objeción, porque aunque sean imágenes fijas y por tanto aparentemente inamovibles, cada uno tenemos una forma de mirar o una perspectiva particular que ha conseguido que almacenemoslos datos
de diferente manera. Hacer caso omiso de esa llamada o tratar de dinamitar el pasado pensando solo
en el futuro, equivale a que explosione en nuestras manos el olvido. Y bien está que la causa de ese
olvido sea el desgaste con que el tiempo devastador pule la madera de nuestras cabezas hasta convertirla en serrín, pero que nunca sea por nuestra voluntad. Beatriz advertía a Dante, en elPurgatorio
de su Divina Comedia, que los razonamientos debían ser más claros en la medida en que el entendimiento estuviese oscurecido o cerrado, que es lo que parece que nos pasa cuando queremos borrar
conscientemente cualquier vestigio de nuestro pasado:
Y si de ello memoria no tienes,

respondió sonriendo,

recuerda
sin embargo cómo bebiste del Leteo;


y si del humo el fuego se deduce,

esteolvido claramente indica


Editorial
culpa en tu voluntad, atenta en otras cosas.

Edición digital. Nº 373

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Joaquín Díaz

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Cuando Dios hace temblar la tierra. Ciencia,
providencialismo y magia ante los terremotos
en la cultura española (siglos xvi-xviii)
Martí Gelabertó Vilagrán

Resumen: Este estudio aborda la problemática de las relaciones entre ciencia, discurso religioso y
magia frente a...