revolucion china

¿Cómo se ve la modernidad del pueblo chino desde la revolución de 1929 hasta la actualidad?

Una de las respuestas posibles, como reflejo de la opinión general, consistiría en decir que es un concepto confuso que, identificado a menudo con el uso de los términos “moderno” o “modernización” en el idioma de todos los días, abarca todo lo que se considera – con o sin razón- como avanzadoen el plano científico, tecnológico, cultural y hasta político. Para los intelectuales conocedores, esta noción de origen europeo depende antes que nada de una percepción del tiempo como evolutivo e irreversible, percepción que, en el Siglo de las Luces, se cristalizó en una filosofía del progreso que fundó un proyecto de emancipación social mundial basado en “un modelo de sociedad planteadoimplícitamente como el único racionalmente posible y, por lo tanto, como superior” Lo que expongo aquí no es ni el debate filosófico por saber si la noción del tiempo tiene o no un sentido, ni las raíces de la modernidad europea inaugurada por el Renacimiento, ni tampoco la pertinencia de las teorías de la modernización, sino la aceptación y el rechazo de la noción de modernidad enChina. Más precisamente, me pregunto por qué la idea de modernidad es percibida por unos como una verdad histórica capaz de alumbrar el camino del futuro de China y, por otros, como una ideología del progreso que convierte a la cultura china tradicional en una referencia de retraso e inmovilismo.
El primer período de modernización se abre con la revolución de 1911, que pone fin al régimen imperialchino tras dos milenios. Pero el cambio de régimen político no produce necesariamente el cambio de cultura política, y menos aún de mentalidad. Así pues, la revolución republicana no hace sino desplazar al último emperador, sin desarraigar por ello el principio del absolutismo, instalado en la tradición cultural China. Sun Zhongshan, padre fundador de la República de China, electo presidente el 29de diciembre de 1911, bajo amenaza de los ejércitos imperiales deja su lugar al general Yuan Shikai, considerado por muchos chinos –incluso dentro del campo revolucionario- como el hombre providencial. Huang Xing y otros líderes republicanos le tienen tanta confianza que deciden incluso disolver el ejército revolucionario del sur. En marzo de 1913, Yuan Shikai hace asesinar a Song Jiaoren, jefe dela fracción parlamentaria del Partido Nacionalista (GMD), que acaba de elaborar un programa para su partido y lleva a cabo una campaña electoral en contra del hombre fuerte, denunciando que los jefes republicanos son separados del gobierno por la violencia, corrompidos por el dinero o condenados al exilio. En cuanto Yuan Shikai es electo presidente de la República disuelve el parlamento. LaConstitución es reemplazada por un nuevo texto que concede al presidente poderes ilimitados, presidencia de por vida y derecho a designar a su sucesor. La República de China, una primicia en la historia de Asia, se convierte así en un fantasma de sí misma, con un presidente que no es sino un dictador militar que goza de plenos poderes y se apresura a restablecer los ritos imperiales y los títulos denobleza y a hacerse proclamar emperador, lo cual logra el 2 de diciembre de 1915. Cuatro años después de la proclamación de la república, China es nuevamente una monarquía. La cultura política ancestral está de regreso. Si bien esta restauración del “antiguo régimen” sólo dura ochenta y tres días, el espectro de la vieja cultura política sigue volando sobre China y volverá a encontrar, en otrosmomentos, ocasiones para reencarnase. Así fracasan una vez más los esfuerzos de modernización institucional. Hu Shi1 se lamenta sobre las ruinas de la joven república, declarando que ésta no puede ser construida por una banda de esclavos.
Pero este período de grandes trastornos y agitaciones políticas es también una etapa de grandes debates en los cuales se enfrentan, en el plano cultural, los...