Rizoma Deleuze

Deleuze - Rizoma

“La estructura del conocimiento no se deriva por medios lógicos de un conjunto de primeros principios, sino que se elabora simultáneamente desde todos los puntos bajo la influencia recíproca de las distintas observaciones y conceptualizaciones”

Deluze toma como ejemplo al libro para hablar de la imagen, de la estructura del pensamiento, de la imagen del mundo. El librotrata de imitar al mundo, así como el humano a través del arte a la naturaleza, y lo lleva más allá, a espacios inalcanzables, a cosas que la naturaleza no puede, o ya no puede hacer. Un libro es una multiplicidad, está hecho de materias diversamente formadas, de fechas, velocidades y pensamientos diferentes, no tiene sujeto porque está intertextualizado por otros pensadores, “es un  tejido de vocesque se constituye a partir de la combinación  de distintos códigos que ya hemos leído, visto o escuchado en algún momento de nuestra vida” (según Barthes); tampoco tiene objeto, porque interactúa con otros objetos y si desaparece uno, desaparecen todos, sólo existe en esa interacción, en el afuera y en el exterior.

Hay diferentes tipos de libros, el primero y el más simple es el libro-raíz. Essencillamente un árbol, es algo clásico, lo más razonable posible. Dentro de este tipo de libro se encuentra la raíz dicotómica,  a partir de una raíz o de un tronco principal salen otras raicillas en modo de dicotomía, si una es blanco la otra es negro, si una es sujeto la otra objeto, esto engloba al método espiritual: si existe el bien existe el mal. El otro tipo de raíz es la raíz pivotante,que posee una unidad principal pero no se da la dicotomía, sino que puede tener muchas raicillas que se van desprendiendo de la principal mientras esta las soporte, esto se puede apreciar sencillamente en la naturaleza. Dentro de este primer tipo de libro no existe la multiplicidad, una especie de adelanto de lo múltiple es otro tipo de sistema: el de la raíz fasciculada. Aquí se inserta unamultiplicidad cualquiera e inmediata que no tiene momentáneamente una unidad principal, formó parte del pasado o va a formar parte de lo mismo en el futuro, es una posibilidad, aunque no rompe verdaderamente con el dualismo, con la complementariedad de un sujeto o de un objeto, de una realidad natural y de una realidad espiritual. Estos pensamientos estructurados en forma de árbol tienen un ejedogmático, esto responde a un dogma, que es la idea de lo verdadero como fundamento. No es otra cosa lo que sostiene, que remite siempre a la verdad como a una falta, como a una idea abstracta e invariante que actúa como meta hacia la cual el pensamiento se dirige. El pensamiento postula una realidad independiente de sí en la que supuestamente reside lo verdadero, pero al mismo tiempo se concibe a sí mismocon la capacidad natural para alcanzarlo, se autoproclama verdadero porque esa es la verdad. El pensador, desde el comienzo, se encuentra en una relación de afinidad con lo que busca: le basta querer para encontrar la dirección de lo verdadero. Ahora bien ¿qué nos garantiza la existencia de esta línea tan perfecta entre el pensamiento y la verdad? ¿Y qué es la verdad? ¿No será tal vez unaconstrucción del pensamiento? Para Decartes se accede a lo real, a la verdad, a través de la razón, dudando de sus sentidos justamente porque puede razonar. Pero hace falta una estructura de pensamiento que te haga dudar, porque si se parte siempre de dogmas no se está actuando como un ser racional. Deluze tiene una respuesta para eso, el tercer tipo de libro: el rizoma. Para entender el concepto derizoma es más fácil abordarlo desde las palabras mismas de Deleuze : “El “rizoma” es un modelo descriptivo o epistemológico en el que la organización de los elementos no sigue líneas de subordinación jerárquica —con una base o raíz dando origen a múltiples ramas, de acuerdo al conocido modelo del árbol de Porfirio—, sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier otro” Es decir,...