Robert Fossier- El Trabajo En La Edad Media. Capitulo Ii. Los Tipos De Trabajo

Robert Fossier- el trabajo en la edad media.

Capitulo II. los tipos de trabajo

Amigos: a trabajar con esos ojitos y con la cabeza porque este gil, no tuvo mejor ocurrencia que complicarnos la vida con una clasificación , que es producto de sus años de análisis y de los efectos que produce el consumo de poxirán en su cabeza (nosotros sufrimos sus secuelas)
En la edad media todos trabajan,pero es una boludes mezclarlos de forma desordenada en el mundo del trabajo. Ni su papel, ni su equipamiento ni su objetivo es el mismo. es necesario entonces tratar de circunscribir la naturaleza o el tipo de trabajo que desempeña.
A primera vista, las diferencias no existen. Todos esos changos tienen un objetivo distinto: producir una cosa o efecto. Ese es el sentido de las palabras agüere,actio, actum que indican la noción de esfuerzo, de empujar de hacer avanzar, mas dinámicas que las que derivan de facere, “ejecutar”, sin noción de progreso (está chamuyando a lo tonto) pues el resultado del trabajo es, en efecto, un progreso con respecto al estado anterior ala acción, un resultado, una recompensa del esfuerzo. Una especie de salario con o sin contrapartida material, mercesagradecimiento. Éste resultado puede ser juzgado contrario al interés de un hombre, de un grupo o de todos. Se condenarán los efectos, pero no el esfuerzo que los ha provocado
Sin embargo en el segundo enfoque, las oposiciones son evidentes no se confunde un guerrero que ataca con una doncella que pasa, cada uno de ellos pertenece a un grupo de actores diferentes, cuyos entornos son dibujados por todauna serie de parámetros.
Realizaré (dice) el estudio de las categorías de trabajadores: y ahí nos encontraremos con obligaciones de naturaleza jurídica, económicas, social, propias de cada grupo; una libertad mas o menos amplia de actuación, una autoridad, mas o menos eficiente. Todo basta para hacer estallar en estratos (no son guitarras), a veces en antagonismos, cada categoría humana.Arrancamos desde el lugar de los requerimientos morales que se aplican a todos. El primero y mas dirimente, es el espíritu de empresa o su contrario: la rutina. Es la oposición entre estos dos sentimientos lo que constituye una fractura mas visible entre el mundo de las ciudades y el campo en la edad media. esta se escuda bajo el manto de la conveniencia económica.
Todos son trabajadores aferrados asus “ventajas adquiridas”, a las costumbres, al hábito, esta es la palabra maestra de la edad media. Ellos no ven evolucionar o no quieren ver, estas actitudes no son absurdas, incluso si frenan el progreso, hay escuelas en las que el abuso de lo novedoso desorganiza el pensamiento y lo arruina.(reaccionarismo?)
Se atribuirá por otra parte, la misma importancia consideraciones espirituales. Eltrabajo complace quizá a dios, pero no cualquier trabajo.
Finalmente la dimensión dada al trabajo introduce no solo una jerarquía en los resultados obtenidos, sino también una desigualdad en el esfuerzo empleado. pero la naturaleza esencial, incluso diría epistemológica, del trabajo no se ha alterado. Es esta naturaleza la que hay que examinar.
EL TRABAJO GRATUITO.
Trabajar sin obtenerbeneficios, material al menos, es decir sin hacer progresar su estado, se asemeja ala benevolencia, al obsequio que dios hace a los hombres, un esfuerzo desinteresado, gratuito, del que no espera nada palpable, actitud de olvido de si mismo, de apertura para otros, el de Epícuro, de Jesús, de san francisco. A mediados del XIII el servicio prestado a otros no tiene precio y el tiempo solo pertenece adios. los peregrinos que cargan piedras para el Horno de Compostela, los campesinos que cargan materiales de las canteras, que están a pie de obra y no esperan mas que un beneficio en el mas allá. Otros practican constantemente un trabajo gratuito, es a ellos que nos referimos. Se sitúan en lo mas bajo o en los mas alto de la escala social.
a) los esclavos.
Ellos entran en el grupo de los que...