rodolfo kusch






Lo americano en los circuitos del espanto. Rodolfo Kusch.


Mario Vilca

En nuestras sociedades latinoamericanas, donde el debate acerca del impacto del proyecto moderno ha constituido la preocupación central de nuestros pensadores, Rodolfo Kusch1, en sus diferentes obras, ha planteado la cuestión del saber desde un enfoque diferente de los postuladosepistemológicos de la modernidad.
Para Kusch, en efecto, el problema central que hemos de afrontar es el de determinar qué es el saber. Hemos aprendido que el saber contiene un sabor de heroicidad, de un peregrinar ascético hacia mundos donde resplandece lo verdadero y lo bueno. El logos filosófico, lo científico-técnico, los mundos que hace comparecer la razón, constituyen los puertos de estaaventura heroica de la modernidad.
Kusch señala que el saber moderno es apenas un episodio de un saber más general o saber estar. ¿Qué es esto de saber estar? Es una condición originaria de todo sujeto, lo previo que se da antes de asumir conscientemente la tarea de hacerse cargo de la propia existencia. Significa esto que hay un saber anterior a la relación sujeto-objeto, al de una concienciaaislada y extraña frente a las cosas, así como al que sólo se relaciona con sus vivencias. El sujeto no busca conocer el “mundo exterior”, y no lo busca porque ya está en él, y junto a los demás; se encuentra abierto y comprendiendo al mundo antes de hacer teoría sobre él. En este sentido el estar se asocia al vivir, a un vivir sin más que se abriga de cultura, entendida ésta como un universosimbólico que sirve de amparo. Para Kusch el estar se ha concebido de modos diversos: sea como otro modo de determinar el ser; como el equivalente de una actitud irracional o como un vector diferente sobre el cual puede generarse el pensar. No será ni lo primero ni lo segundo. Lo “irracional” ha sido una forma de caracterizar “lo que no es” la razón ilustrada; una negación que afirma; una afirmación deplenitud y autenticidad determinante que se desplegaría en la historia progresiva. Kusch piensa que quizá no sea apropiado hablar del estar como un trasfondo desde el que se presentan los entes, sino como lo impensable, para un pensar que se desplaza en el nivel de las cosas nombrables y objetivables. En este ámbito, nos dice, se da no ya una causalidad sino el acontecer de lo seminal, un actuar, unlenguaje, un ser acontecido por el mundo, en términos de un originarse, crecer y morir; y volver a renacer. De aquí que crecer para el fruto sea, según Kusch, el horizonte del vivir. Y este saber no se genera ni termina en el circuito de la computadora, en tanto ícono de la aventura fáustica de la modernidad. En todo caso el desafío entre nosotros consistirá en incluir a esta en nuestro hervideroespantoso de símbolos, intuiciones y experiencias no modernos. Lo que él ha denominado el circuito del espanto2.
Para tratar de aproximarnos al circuito del espanto, que escapa al mundo de lo pensable, que interpela al sujeto de modo raigal, es necesario, nos dice Kusch, asumir nuestro miedo. ¿Miedo de qué? Es que el circuito de la computadora, o más bien, la máquina que reifica ese saber es,para nosotros un símbolo. Nos permite poseer la certeza de que podemos escapar de la indigencia del mero estar nomás, y tenemos que hacer algo para ser alguien; y entonces nos acordamos que nos enseñaron que hay que aprender algún saber de esos que uno pueda aplicar más o menos bien para ganarse el pan. En el mundo globalizado se dirá, lo decían sus ideólogos, los posmodernos, que hay que tener unsaber que nos permita hacer una buena performance en el sistema. Aquí ya estamos cerca del saber del espanto del curandero aymara. También él recurre al símbolo para conjurar su angustia, una hendedura hacia la experiencia del mundo. La montaña adviene a él y lo habita para hablar en términos humanos. La diferencia está en que su saber no está disponible en el mercado para comprarlo y luego...