romano

2.”IUS” Y “FAS”
El nexo cordial entre derecho y religión se pone de manifiesto en todas las normas primitivas. No se da alli un antitesis o contraposición entre el ius y el fas, entre la lex humanay la lex divina

Las fuentes mas antiguas de que disponemos testimonian el uso indiferenciado de fas y de ius para indicar la licitud de lo que se dice y de lo que se hace

En un primer momento,fas y ius expresan la licitud de un determinado acto o comportamiento, es decir, su conformidad con la voluntad de los dioses. Se pasa luego a considerarla en abstracto y uno y otro termino designanentonces “lo licito”. Tras un ultimo proceso de abstracción, vienen a significar la norma misma que prescribe la licitud o ilicitud de los actos humanos. Los pontifices comienzan ahora a distinguirentre un ius divinum y un ius humanum entre normas que naciendo todas lde la voluntad divina tienen por objeto relaciones distintas: ius divinum atañe a las relaciones entre el hombre y los dioses; el iushumanum, a las relaciones de los hombres entre si. La sucesiva afirmación del poder politico llevara a sentar una nocion de ius como Derecho que crean los hombres y se pone bajo el amparo de organosmagistrales

Se zanja definitivamente a partir de entonces el significado de fas como “lo licito religioso” y asi equivale al ius divinum

IDEAS ROMANAS DE DERECHO

1.- “IUS”
Nuestra palabraderecho se corresponde con la latina ius. Ius es empleado para designar tanto el derecho objetivo (ius civile, ius Pentium, ius romanum o ius romanorum) como el derecho subjetivo (us utendi, iusfruendi, ius vendendi, ius distrahendi)

El ius en sentido objetivo es definido como ars boni et aequi el arte de lo bueno y de lo justo

El ius civile antiguo es un cuerpo surgido con esa fuerza derazon que esta en la propia natura rerym, en la razon misma de las cosas. Pero esa razon queda prisionera de la rigidez formal caracteristica de las primigenias normas consuetudinarias

La acomodación...