roseau

Lo que nos interesa saber es ¿Cuál es la meta de la educación? Para responder a esta desafiante pregunta, Rousseau elabora una analogía con la “naturaleza”.



Nacemos sensibles, y desde nuestro nacimiento somos afec­tados de diversas maneras por los objetos que nos rodean. Tan pronto como poseemos, por así decir, conciencia de nuestras sensaciones, estamos dispuestos a buscar o arechazar los ob­jetos que las producen, en primer lugar según sean agradables o desagradables, luego según la conveniencia o inconvenien­cia que encontramos entre nosotros y esos objetos, y, por último, según los juicios que tengamos sobre la idea de felicidad o de perfección que la razón nos da. Estas disposiciones se extienden y afirman a medida que nos volvemos más sensibles y más esclarecidos;pero, coaccionados por nuestros hábitos, se alteran más o menos con nuestras opiniones. Antes de esa al­teración, esas disposiciones son lo que yo llamo en nosotros la naturaleza, es decir, en Rousseau



Es, por tanto, a esas disposiciones primitivas a lo que habría que remitir todo, y ello sería posible si nuestras tres educacio­nes sólo fueran diferentes; pero, ¿qué hacer cuando sonopues­tas? ¿Cuándo en lugar de educar a un hombre para él mismo se le quiere educar para los demás? Entonces el acuerdo es impo­sible. Forzado a combatir la naturaleza o las instrucciones so­ciales, hay que optar entre hacer un hombre o un ciudadano­; porque no se puede hacer uno y otro al mismo tiempo.



El hombre natural es todo para sí; él es la unidad numérica, el entero absoluto, que sólotiene relación consigo mismo o con su semejante. El hombre civil no es más que una unidad fraccionaria que depende del denominador, y cuyo valor está relacionado con el entero, que es el cuerpo social. Las buenas instituciones sociales son aquellas que mejor saben desnaturalizar al hombre, quitarle su existencia absoluta para darle una relativa y transportar el yo a la unidad común, de suerte quecada particular ya no se crea uno, sino parte de la unidad, y no sea sensible más que en el todo.



Para Rousseau por tanto, la educación viene de la naturaleza, en una relación entre el hombre y las cosas. El cauce natural de las cosas es lo que debe guiar el desarrollo del hombre desde su nacimiento hasta su vida adulta conduciendo al niño a partir de sus impulsos naturales yespontáneos que la experiencia cotidiana le va proporcionando, ya que todo lo que proviene de la naturaleza y de su experiencia natural es bueno para él.



Así, el autor desarrolla un escenario ideal ubicado en el campo, en la vida natural y al aire libre caracterizados por la sencillez y la multiplicidad de elementos estimulantes donde introduce un niño imaginario de clase social alta queRousseau propone y "diseña" intencionadamente sin ningún tipo de problema físico y mental.



En esta primera parte de la obra el autor desarrolla un modelo de educación para el niño hasta los 5 años fundamentada en las sensaciones y en la experiencia no coercitiva con el entorno, es decir, sin trabas ni límites que partan de las voluntades sociales de los adultos (los hábitos) ni delproteccionismo paterno, sin que el niño llegue a tener el control de las decisiones (caprichos).



Para hacer un análisis crítico de esta obra, tenemos que fijarnos en que el siglo XVIII es el periodo histórico tras la consagración del Renacimiento en Europa surge un movimiento cultural del que bebe la sociedad en general y el autor en particular. Estamos hablando de la Ilustracióncaracterizada por el análisis y revisión del mundo y del hombre en todos los ámbitos mediante el uso de la razón y el apoyo en la experiencia empírica.



La sociedad de la época se caracteriza por estar bajo la dirección y el acatamiento de los poderes institucionales estrechamente ligados como son la nobleza, apoyada a su vez por el poder militar, y el clero, apoyado por su poder espiritual,...