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de trasgresión deliberada. Quien usa ese lenguaje hasta cierto punto se coloca fuera del
poder; hace tambalearse la ley; anticipa, aunque sea poco,la libertad futura. De ahí esa
solemnidad con la que hoy se habla del sexo. Cuando tenían que evocarlo, los primeros
demógrafos y los psiquiatras delsiglo XIX estimaban que debían hacerse perdonar el MICHEL FOUCAULT

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retener la atención de sus lectores en temas tan bajos y fútiles. Despuésde decenas de años,
nosotros no hablamos del sexo sin posar un poco: conciencia de desafiar el orden
establecido, tono de voz que muestra que uno sesabe subversivo, ardor en conjurar el
presente y en llamar a un futuro cuya hora uno piensa que contribuye a apresurar. Algo de
la revuelta, de lalibertad prometida y de la próxima época de otra ley se filtran fácilmente
en ese discurso sobre la opresión del sexo. En el mismo se encuentranreactivadas viejas
funciones tradicionales de la profecía. Para mañana el buen sexo. Es porque se afirma esa
represión por lo que aún se puede hacercoexistir, discretamente, lo que el miedo al ridículo
o la amargura de la historia impiden relacionar a la mayoría de nosotros: la revolución y lafelicidad; o la revolución y un cuerpo otro, más nuevo, más bello; o incluso la revolución y
el placer. Hablar contra los poderes, decir la verdad yprometer el goce; ligar entre sí [14] la
iluminación, la liberación y multiplicadas voluptuosidades; erigir un discurso donde se
unen el ardor del saber,