Saber Psicología- Filosofía

GUIA FILOSOFIA

¿Cuáles eran las reflexiones de estos educadores sobre el alma y el cuerpo?
Epicuro- Las distintas cosas que hay en el mundo son fruto de las distintas combinaciones de átomos. El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto de átomos. Incluso el alma está formada por un tipo especial de átomos, más sutiles que los que forman el cuerpo, pero no por ello deja el almade ser material. Debido a ello, cuando el cuerpo muere, el alma muere con él.
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer.
También distinguía entre dos tipos de placeres, basados en la división del hombre en dos entes diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma:
placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes, en el fondo su propuesta es larenuncia de estos placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal;
placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo, pues el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es efímero y temporal, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.
Los Estoicos- Los estoicos creían en el alma—incluso paralos animales, aunque en este caso no era racional-. Sin embargo, en las criaturas racionales consideraron la existencia de Pneuma (la respiración ardiente) que se manifestaba en su grado más alto de intensidad como una "emanación del alma mundia". Este Pneuma era una chispa del Fuego celestial. Esencialmente los estoicos creyeron que lo que Dios es para el mundo, el alma es para el hombre. Dios, el Alma del mundo, lo colma y lo penetra. Del mismo modo, el alma humana satura y respira a través de todo el cuerpo—informando y guiándolo.

Los estoicos consideraron cada alma humana como un "fragmento de la fuerza divina universal, todavía no completamente separada del padre." Ellos hablaron de la familia. declarando que "Nosotros somos la descendencia de él!
Filón - Filón enseñó que elalma es independiente del cuerpo. De hecho, llamó al hombre “compuesto de cuerpo y alma”. ¿Muere el alma? El explico: “Ahora, mientras vivimos, el alma está muerta y se encuentra como enterrada en el cuerpo; en tanto que, cuando morimos, el alma empieza a vivir su propia vida libre ya de la funesta atadura de este cadáver que es el cuerpo”. Para Filón, la muerte del alma es simbólica. Estanunca muere en realidad, pues es inmortal.

Plotino- El alma humana, emanación inmediata del Alma universal, es anterior y posterior al cuerpo en su ser y en sus operaciones. Esta preexistencia del alma con respecto al cuerpo, lleva consigo la independencia y superioridad de la misma en su ser y en sus funciones, independencia que, no sólo comprende las funciones de la parte superior e intelectual,sino también de la parte inferior; de manera que el alma es completamente activa e independiente del cuerpo y de sus órganos en la sensación, lo mismo que en la intelección. Así es que hasta la memoria no consiste en la conservación ni en el vestigio de las impresiones recibidas, sino que es un desarrollo de la energía del alma y de su comercio con los espíritus, con quienes tuvo comunicaciónantes de unirse al cuerpo; pero una vez unida al cuerpo, no ya sólo al humano, sino a los astros, adquiere los sentidos.
La teoría antropológica de Plotino y del neoplatonismo en general, coincide con la de Platón. El cuerpo no es más que un instrumento respecto del alma , y esta lo es todo en el hombre y constituye su esencia verdadera.

Escuela de Alejandría- Con respecto al hombre afirmanresueltamente la dignidad humana. El hombre es un ser especial dentro de la creación, por su belleza y por el origen de su alma que no procede por generación. Clemente borra del catálogo de los filósofos a todos los resabiados de epicureísmo. Orígenes define al hombre como «animal racional», definición que tanto juego ha de prestar en la filosofía. El cuerpo es corruptible, el alma inmortal....