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LA TEORÍA DE BOURDIEU Y PASSERON

Primer libro


Fundamentos de una teoría de la violencia simbólica


Respecto a la "doble arbitrariedad de la violencia simbólica", argumentan que todo poder de violencia simbólica (que impone significaciones como legítimas) añade su fuerza propia, es decir, propiamente simbólica a esas relaciones de fuerza en que se funda su fuerza.Toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica, en tanto que es una imposición, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural. Esta acción pedagógica es ejercida por todos los miembros educados de una formación social o de un grupo, por los miembros de un grupo familiar a los que la cultura de un grupo o de una clase confiere esta tarea (educación familiar) o por el sistema de agentesexplícitamente designados a este efecto por una institución de función directa o indirectamente, exclusiva o parcialmente educativa (educación institucionalizada); esta A. Pedagogía esta destinada a "reproducir la arbitrariedad cultural" (como formación social entendida como sistema de fuerzas).


La acción pedagógica es"objetivamente una violencia simbólica", ya que, las relaciones de fuerza,fundamento de la formación social, son el fundamento del poder arbitrario (en la comunicación pedagógica). Hay "imposición" e "inculcación" de una arbitrariedad cultural según un modelo arbitrario de imposición e inculcación que son la educación.


El efecto de la acción pedagógica es simbólico (si se da en las condiciones de imposición e inculcación), y que responde a losintereses objetivos(materiales, simbólicos, pedagógicos) de los grupos o clases dominantes.


Otro fundamento de la violencia simbólica de la acción pedagógica, es que impone e inculca ciertos significados que fueron seleccionados y excluidos de otros, dignos de ser reproducidos por una acción pedagógica, es decir, se reproduce la selección arbitraria que el grupo o clase dominante opera objetivamente en y por suactividad cultural.


Además, la elección de significados, así como la estructura y las funciones de esa cultura son también arbitrarias, ya que "no pueden deducirse de ningún principio universal".


Igualmente, no hay acción pedagógica que no inculque significados no deducibles de un principio universal.


En definitiva, al definir tradicionalmente "el sistema de educación" como el conjunto demecanismos institucionales o consuetudinarios, por los que se haya asegurado la transición entre las generaciones de la cultura heredada del pasado, las teorías clásicas tienden a disociar la reproducción cultural de su función de reproducción social, ignorando el efecto propio de las relaciones simbólicas en la reproducción de las relaciones de fuerza. Estas teorías se limitan a extra-poner la"representación de la cultura"; se fundan en que las diferentes acciones pedagógicas que se ejercen en una formación social, colaboran armoniosamente a la reproducción de una capital cultural concebida como una propiedad indivisa "de toda la sociedad".


Las acciones pedagógicas tienden siempre a "reproducir la estructura de la distribución del capital cultural entre esos grupos o clases",contribuyendo a ello a la reproducción de la estructura social.


Respecto a la Autoridad Pedagógica


Nos dicen que el poder arbitrario que hace posible la imposición no aparece nunca en su completa verdad. Se lleva a cabo a través de una "comunicación pedagógica", y produce su efecto en la medida que la arbitrariedad del contenido inculcado no aparezca nunca en su completa verdad, necesitandocomo condición social para su ejercicio de la autoridad pedagógica la autonomía relativa de la "instancia" encargada de ejercerla. Existe, en definitiva, una contradicción entre esa verdad objetiva de la accion pedagógica y la representación necesaria (e inevitable) de esa accion arbitraria como necesaria.


La autoridad pedagógica se haya reconocida como una autoridad legitima; es un poder...