Sabiduría

SABIDURIA

Comentario de la casa de la Biblia

- La versión de los LXX, los primeros padres y los códices antiguos titularon a este libro “Libro de Salomón”, atribuyéndolo al “sabio” rey israelita.
- La Vulgata lo tituló “Sabiduría”.

- Contiene:
* una revelación superior a la de los otros libros en cuanto a la retribución,
* ofrece la mas elevada reflexión teológica sobre la Sabiduríadivina y,
* presenta una apertura singular al universalismo mesiánico.

1. Un libro singular
Hay un ambiente peculiar, distinto del palestinense que se ve en otros libros:
El autor conoce y utiliza datos propios de un ambiente helenista, en especial la lengua griega de la que toma vocablos y expresiones. Hace mención de las artes creencias del mundo helenista: cosmogonía y astronomía, historianatural, escultura. Está familiarizado con costumbres griegas. Conoce Egipto, utiliza ideas filosóficas que predominaban en Alejandría.
El autor ha pretendido iniciar un diálogo con el mundo griego y buscar una armonía entre la religión israelita y las cualidades del espíritu griego. Permanecerá fiel a su fe tradicional, pero está abierto a la cultura helenística. Provocando un diálogoenriquecedor que se extenderá al NT y a la Iglesia.
Se advierte una triple constatación ambiental que estaba poniendo en peligro la fe de los israelitas: a) gran variedad de religiones y sistemas filosóficos que ofrecían sabiduría y salvación junto con el conocimiento del sentido de la vida; b) un ambiente de hedonismo e inmoralidad que contrastaba con la elevación de costumbres israelitas y c) un climade persecución contra quienes pretendían permanecer fieles a la ley de Moisés.
- Se respira, en la primera parte un aire de tranquilidad y triunfo frente a la inquietud y el desasosiego que reflejan otros libros sapienciales ante el problema de la retribución. – En la segunda parte se ve un notable progreso en la revelación de la Sabiduría. – La tercera parte pone de relieve la providencia deDios que, por medio de la Sabiduría, dirige la historia de los orígenes del pueblo. Y por otra parte, intercala una fina ironía contra el culto idolátrico.

2. Autor, fecha y lugar de composición:
El autor se presenta como el rey Salomón, pero se trata de un recurso de pseudonimia. El autor es muy posterior a Salomón y ya cercano a los tiempos mesiánicos. No ha sido posible averiguar el artíficede este libro, solo puede darse por seguro que fue un judío (por el amor que profesa al pueblo judío y el conocimiento de su historia) alejandrino (por el ambiente griego filosófico que refleja a lo largo del libro). Sin embargo sí están de acuerdo los estudiosos es en afirmar la unidad del libro. Así lo refleja tanto la unidad de lengua y cultura como la unidad de estructura literaria (recurso alcontraste) y de temas teológicos (la sabiduría en un triple aspecto: moral, especulativo e histórico). Por lo demás se encuentran en buena armonía procedimientos hebreos y recursos griegos.
En cuanto a la fecha todos los autores señalan como fechas límites las comprendidas entre la versión de los LXX (150 a.C.) y la ocupación de Egipto por los romanos (30 a.C.) Recientemente algunos colocan lafecha entre el 30 a.C. y el 14 d.C.
El lugar fue muy probablemente Egipto y concretamente Alejandría. En esta ciudad había una numerosa colonia judía.

3. Destinatarios y finalidad:
Hay una doble finalidad:
La primera nos lleva a mirar a los judíos. Había en Egipto judíos fieles a la Ley y a las tradiciones israelitas. Pero en ambiente religioso y moral de Egipto con la idolatría les era deltodo adverso, y todo ello dentro de una cultura y filosofía fascinantes. En Palestina, el peligro era mayor, el helenismo había llevado a la apostasía a no pocos israelitas. El autor de Sabiduría pretende estimular a los judíos de la diáspora a perseverar firmes en la fe y a las tradiciones. A ello se orienta la ida nuclear de cada una de las tres partes del libro: - la diversa suerte que espera...