salmos

Páginas: 6 (1320 palabras) Publicado: 29 de octubre de 2014
Los salmos son poesía, y es de todos sabido y experimentado que para llegar a saborear un texto poético conviene releerlo, desmenuzarlo y masticarlo, a fin de poderlo digerir en nuestro espíritu. La asimilación de un texto poético es capital para su comprensión afectiva.
Hay que saber rezar los salmos deteniéndonos en las expresiones, en las imágenes, en las palabras, que, por su fuerza, soncapaces de iluminar una situación nuestra o, incluso, motivar toda una vida. Los antiguos monjes sabían reposar en un determinado versículo, “distraerse” en él, para continuar repitiéndolo a lo largo de toda la jornada. En el rezo en común de la Liturgia de las Horas resulta difícil detenerse a meditar, pero no en el rezo individual. En el rezo en común tenemos a nuestra disposición las pausas desilencio al final de cada salmo, o bien al final de la salmodia y antes de la lectura bíblica, para retomar aquellos versículos en los que el corazón nos mueve a holgar. Si ello no es posible en el rezo en común, siempre tenemos a nuestra disposición el tiempo destinado a meditación u oración personal.
Salmos de súplica
Es mejor hablar de súplicas que de lamentaciones, aunque en algunes de ellasse
transluzcan elementos de dolor. La súplica individual no puede disociarse de la acción
de gracias. Hay relatos en el AT en los que el fiel presenta su ofrenda de gratitud tras
haber sido escuchado y socorrido por Dios. La acción de gracias tiene lugar después que
la súplica ha sido escuchada. Esta unión entre súplica y alabanza ya la encontramos en
los salmos babilónicos. También estoscontinen los siguientes motivos básicos: 1)
invocación, 2) alabanza, 3) lamentación por las desgracias presentes, 4) súplica de
liberación, 5) voto de alabanza. En Babilonia la alabanza la encontramos antes de la
súplica, en Israel va después.
Gunkel fue el primero que presentó un detallado bosquejo de las formas y los
motivos de la súplica:
a) Invocación del nombre divino, a la que puedeacompañar la petición de ayuda o
una manifestación de confianza en la que el orante declara lo que YHWH significa para
él.
b) El comienzo del cuerpo del salmo puede incluir una transición literaria en la que
el salmista declara que quiere derramar su "alma" ante YHWH. La súplica propiamente
Los Salmos en la oración eclesial
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dicha se alarga en la descripción del sufrimiento (enfermedad, falsaacusación, acoso de
los enemigos, abandono a las fuerzas destructuras del she'ol, olvido por parte de Dios,
sentimiento de culpa), acompañada de reproches dirigidos a Dios (¿por qué?, ¿hasta
cuándo?).
c) Con la confesión de los pecados o la afirmación de inocencia, el orante pretende
pasar revista a su vida pasada. Este elemento ocupa, a veces, casi todo el salmo (cf. Sal
26 y 51).
d) Comoel salmista quiere recuperar su antigua relación con YHWH, multiplica
expresiones de confianza en él. Como ocurría con el elemento anterior, también éste
puede ocupar una buena parte de la composición sálmica (cf. Sal 4; 11; 16; 23; 62; 131).
e) La petición de ayuda dirigida a YHWH constituye el elemento central de la súplica,
junto con la imprecación contra los enemigos.
f) La imprecacióncontra los enemigos forma, junto con el elemento anterior, del que
constituye su contrapartida, el verdadero núcleo de este género de salmos.
g) La seguridad de la respuesta divina parece hacer referencia a un oráculo de
ventura o de salvación que el orante ha escuchado de boca del sacerdote.
h) En la sección final de la súplica, la seguridad en la ayuda de YHWH, que ha
experimentado el fiel enla ceremonia cultual, se manifiesta, entre otras formas, en la
promesa de voto, en una promesa de sacrificio de acción de gracias, o en una
declaración de acción de gracias anticipatoria.
i) Los elementos hímnicos y bendiciones pueden dar por concluido el salmo.
El contexto vital (Sitz im Leben) de este tipo de poemas respondía a peligros graves
que amenazaban el bienestar e incluso la...
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