Salmos

UNIDAD 11
Breve introducción a los métodos exegéticos
aplicados al Antiguo Testamento en especial a los Salmos

1. Exégesis y Hermenéutica
1.1. EXÉGESIS. (del griego exegéomai, “conducir hacia afuera”) es, básicamente, la explicación
del texto. Apunta a descubrir las riquezas de significado que el texto encierra, explotando todas sus
potencialidades.
Responde a la pregunta “¿qué dice eltexto?”. Detrás de esta pregunta está la búsqueda de la
“intención del autor” (autor humano y autor divino).
“Habiendo, pues, hablando Dios en la Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana, para
que el intérprete de la Sagrada Escritura comprenda lo que El quiso comunicarnos, debe investigar
con atención lo que pretendieron expresar realmente los hagiógrafos y plugo a Dios manifestarcon
las palabras de ellos.” Dei Verbum 12.
DIFICULTADES PARA ACCEDER A LA INTENCIÓN DEL AUTOR.
* Falta de datos precisos sobre: época, modismos lingüísticos, circunstancias concretas de
composición del texto.
* Distancia entre el autor “real” y el “implícito” (p.e. varón que escribe simulando ser mujer).
* El texto adquiere una cierta independencia respecto del autor una vez creado. Tiene unareserva
de sentido… “dice más”. Entonces múltiples posibilidades de sentido, pero no infinitas.
* Entonces, existe la necesidad de criterios más o menos objetivos que permitan evaluar
determinada explicación (que albergue la mayor cantidad de datos textuales y extra textuales. No
hay problema en no explicar todo… reserva de sentido.
1.2. HERMENÉUTICA. (del griego hermeneúo, “interpretar”) es,la interpretación del texto, y
tiene en cuenta sobre todo al receptor del mismo.
Se pregunta por el sentido que tiene el texto para el lector actual. Pregunta fundamental pues la
Biblia fue escrita con la intención de transmitir un mensaje que implique la vida de quienes lo
reciben. Un mensaje religioso que, como tal, apunta a “decir” algo significativo para el lector. (Cf
DV 11)
Estamosante la actualización del texto (aplicación a nuestra realidad pastora, teológica…) ¡NO VA
EN CONTRA DE LA EXÉGESIS!

2. Métodos Histórico-Críticos
“El Método histórico-crítico es el método indispensable para el estudio científico del sentido de
los textos antiguos. Puesto que la Sagrada Escritura, en cuanto «Palabra de Dios en lenguaje

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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 Estos
 apuntes
 son
 para
 uso
 exclusivo
 de
 los
 alumnos
 de
 la
 Facultad
 
 de
 Teología
 del Uruguay
 “Mons.
 Mariano
 Soler”.
 
Todo
 está
 tomado
 de
 la
 bibliografía
 del
 curso
 que
 aparece
 en
 el
 Programa
 Analítico.
 

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humano», ha sido compuesta por autores humanos en todas sus partes y todas sus fuentes, su justa
comprensión no solamente admite como legítima, sino que requiere la utilización de estemétodo”.
(IntBib)
Los métodos histórico-críticos parten siempre del texto, no de nuestra interpretación. Es un trabajo
histórico porque es un estudio del texto bíblico según las exigencias de la historiografía. Investigan
la historia de la formación del texto. Se trata de un conjunto amplio de técnicas de investigación,
que llevan los siguientes nombres: Crítica Textual; Filología; CríticaLiteraria; Crítica e
historia géneros y forma; Crítica e historia de las Tradiciones; Crítica e historia de la
Redacción; Crítica Histórica.
2.1. Crítica Textual
Hasta el momento no se ha encontrado ningún original de un texto bíblico, sino solamente copias
manuscritas. Antes de la invención de la imprenta en occidente en el siglo XV todos los textos se
copiaban o multiplicaban a mano. Esas...