salud mental

Antecedentes de la salud mental en México
La atención a los enfermos mentales en nuestro país se caracteriza por dos hechos: uno, que hasta tiempos recientes todo se limitaba a promover custodia tras los muros de una asilo a personas severamente perturbadas; otro que nuestras carencias y omisiones se pueden explicar por necesidad de emplear los recursos de la salud pública en problemasconsiderados como más urgentes.1
Es un hecho el que nuestros antepasados prehispánicos se desenvolvían dentro de distintas ciencias y que incluso su aporte a las ciencias modernas es de mucha utilidad en la vida actual, en la medicina prehispánica podemos encontrar documentos como el Códice Badiano.

El Libellus de medicinalibus indorum herms,l conocido bajo el nombre de Códice Badiano por elnombre de su traductor al latín Juan Badiano, nos ofrece algunos aspectos de interés en relación con las enfermedades mentales.
Escrito en náhuatl por Martín de la Cruz y traducido al latín -como ya señalamos-por Badiano en 1552, el documento fue enviado á España como una muestra de las habilidades de los indígenas mexicanos y como una prueba más de que eran seres humanos, racionales, en toda lasignificación del término.
El tema de la enfermedad mental ofrece de por sí un interés particular, dadas las condiciones culturales reinantes en la época en que se escribió el Códice. De la Cruz, médico indígena, conocía y seguramente creía en las ideas prehispánicas al respecto: posesión por dioses o espíritus poderosos, localización de los procesos mentales y sus alteraciones en el corazón,importancia de la predestinación astrológica en su patogenia; las personalidades españolas a quienes se dirigía el manuscrito mantenían los conceptos científicos de la medicina galeno-hipocrática: creían en la etiología humoral del padecimiento, en su organicidad y en su localización cerebral. El primer problema estriba en cómo conciliar conceptos y de la Cruz lo aborda en una forma práctica y simple,menciona la terapéutica empleada por los titici (medico) sin ocuparse de la armazón conceptual subyacente. Al estudiar estos tópicos en el Códice, toda investigación relativa a los criterios básicos prehispánicos sobre etiología y patogenia de estos padecimientos, debe hacerse en forma indirecta, mediante el análisis de los elementos del tratamiento y la comparación con otros textos. Aún más, lasenfermedades mentales de que se ocupa de la Cruz se reducen a la melancolía, la epilepsia, la oligofrenia y la micropsiquia o miedo, es decir excluye todo tipo de padecimientos más directamente asociados en su mente con los conceptos de posesión, con criterios religiosos, que serian los cuadros patológicos llanamente calificados como "locura" por otros autores de la época, o la manía y el frenesíde los textos médicos de tradición hipocrática. En las secciones correspondientes, de la Cruz expone las terapéuticas indígenas en boga para los padecimientos citados sin mencionar, como ya hemos dicho, cuáles eran las ideas nahuas en relación a su etiología, a su fisiopatología, al órgano u órganos involucrados en ellos; aparentemente, al menos, puede hablar sin incurrir en contradicción con losconceptos reconocidos en Europa; sin embargo -y éste es el objeto del presente estudio una crítica analítica de los pasajes al respecto nos lleva a establecer la existencia en ellos de dos esfuerzos fundamentales: el de demostrar lo racional de los procedimientos curativos autóctonos y el de incorporar de una manera orgánica y estructural los criterios médicos imperantes entonces en occidente, conlos expresados por la medicina que él, tícitl, indígena de Xochimilco, practicaba. 2
Otro rastro de la medicina prehispánica lo podemos encontrar en “Historia de las cosas de la Nueva España” de fray Bernardino Sahagún, que contiene relatos proporcionados por informantes que años después de la conquista al fundarse el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, sirvieron de enlace entre la medicina...