San Agustín Y Santo Tomás

San Agustín


A los 19 años leyó el hortensias de Cicerón por lo cual adquirió un gran amor a la sabiduría filosófica. Buscó esa sabiduría en la secta maquinea. Su eventual desilusión con el maquineísmo lo llevó a un eventual periodo de escepticismo.
El mal pesaba gravemente sobre el, su esfuerzo para poner orden a su mente y limpiar su moral lo llevó hasta Dios como fuente de todo orden y detoda felicidad.
Por eso, para San Agustín la filosofía es inseparable de la religión. Los filósofos buscan la felicidad como también la buscan los cristianos pero solo estos conocen la verdadera felicidad del hombre y solo estos poseen los medios para alcanzarla. La verdadera filosofía, por lo tanto, es la verdadera religión
San Agustín delineo un programa para hallar la sabiduría y escribióun tratado contra los académicos que consistía en dos itinerarios, la autoridad de Cristo y la razón humana, abandonada a si misma no es suficiente y que la fe en Cristo debe precederla para preparar el camino hacia la comprensión. Una vez que hemos aceptado las verdades de la fe, interviene la razón para ayudar a comprender mejor lo que hemos creído.
Este concepto de sabiduría cristiana de SanAgustín se trasmitió a la Edad Media y se convirtió en el ideal intelectual de esta. Este ideal es una especulación abstracta y fría, sino el estudio y la meditación de las sagradas escrituras, tendiendo siempre a conseguir la experiencia mística de Dios y la culminante visión de él.
San Agustín nunca pensó en desarrollar la filosofía por los propios fines de ella, independientemente de lateología, San Agustín filosofaba con abundancia y profundidad pero siempre para servir a la sabiduría cristiana.
Las fuentes agustinianas son:

a. Verdad
b. Dios
Tesis filosóficas de San Agustín: c. Creación.
d. Alma.
e. El Bien.
f. La Ciudad de Dios.


a. Verdad: en encendidas controversias con los escépticos hizo triunfar San Agustín la posibilidad de conocer la verdad.Los escépticos dicen "no existe la verdad; de todo se puede dudar"; a lo que San Agustín replica "se podrá dudar todo lo que se quiere; de lo que no se puede dudar es de la misma duda". Existe pues la verdad con lo cual queda refutado el escepticismo. San Agustín busca el prototipo de la verdad en las verdades matemáticas, cuando dice, por ejemplo, que la proposición 7+3=10, es una proposición devigencia universal para cualquiera que tenga razón. Aquí donde se ve que 7+3 tiene que ser igual a 10, halla San Agustín lo que también en otros casos debe ser verdad para todo espíritu racional, a saber, las reglas, ideas y normas conforme a las cuales registramos y leemos lo sensible y al mismo tiempo lo estimamos y rectificamos. Estas reglas son algo apriorístico, en lo cual el hombre, frenteal mundo y su experiencia, se demuestra superior, libre y autónomo.
b. Dios: el mismo San Agustín que busca la verdad en el interior del hombre, dice a la vez con no menor énfasis: Dios es la verdad. San Agustín se eleva de lo verdadero singular a la verdad una gracias a la que todo lo verdadero es verdadero para tener participación en ella. Considera esta ascensión como prueba de que existe Diosy el mismo tiempo de lo que Dios mismo es: el todo de lo verdadero, el ser bueno de todo lo bueno, el ser de todo ser. Así Dios es todo, pero a la vez no es nada de todo, pues sobre puja a todo, ninguna categoría se le puede aplicar.
c. Creación: este concepto no es filosófico sino teológico. Por tanto, cuando San Agustín trata de pensarlo, se le ofrecen inmediatamente dificultades filosóficas.En este caso, habría que admitir también en Dios lo mutable. Por otra parte, la creación proviene de un acto libre de la voluntad de Dios, y no es por tanto, una procesión necesaria, como con frecuencia sé repitió contra la teoría de la emanación. San Agustín deja por fin la cuestión en suspenso. Ve que no se puede resolver con nuestros conceptos espaciales y temporales.
d. Alma: lo que San...