Sanagust N Borja Fern Ndez

Para San Agustín, es necesario el preguntarse sobre la creación para poder llegar a interpretar el enigma del tiempo, y realizarnos preguntas como; ¿en qué momento fue creado el tiempo?, o ¿existeun tiempo anterior a la creación?, ¿Qué puede haber antes del mundo, sino tiempo? Estas cuestiones están argumentadas sobre la teoría epistemológica expuesta por San Agustin, relacionada también con lateoría de las ideas platónicas. El conocimiento fundamental, contenido en nuestro mismo ser, aun siendo este ininteligible para nuestros propios sentidos, es poseedor del “tiempo del mundo”, oeternidad. El mundo en el cual vivimos es una imagen que trata de asemejarse al mundo de las ideas, el cual es el único eterno, perfecto. En nuestro mundo, el mundo real que percibimos, vemos el tiempo comocambio y movimiento, a pesar de que esos factores no son más que una ilusión, nos muestran un reflejo de lo verdaderamente inmutable.
Dentro ya del concepto de “tiempo”, nos expone la incongruenciadel pasado y del futuro, como existencias imposibles, ya que no puede existir algo que ya no es, ni tampoco nada que podrá ser. Del presente nos argumenta que sería infinito si no fuese tiempo, puespara serlo necesita convertiré en pasado, y con respecto al futuro de la misma forma. En este aspecto, es difícil establecer cuando el presente pasaría a tratarse de pasado, ya que nos adentraríamosen una física temporal a su más mínima expresión, pero lo realmente importante es que tenemos que entender que el pasado no es, y que el futuro tampoco.
Para San Agustín, el tiempo del hombre esfundamentalmente cambio. No obstante, existiría un tiempo originario, que es el tiempo de Dios. Por tanto se formula un pregunta, ¿qué hacia Dios antes de la creación del mundo?, es el punto de partida parala explicación agustiniana de este tiempo eterno. ¿Por qué el universo no fue creado con anterioridad, sobre un único comienzo de todo?, ¿Cuál es el origen del tiempo?, ¿existe un tiempo anterior...