Santidad

El santo es sagrado inviolable de Dios. Es sólo después de este encuentro con el santo de Dios que Moisés se le da el nombre de Dios como el Señor (Jehová), el que tendrá la amabilidad de liberar a Israel de Egipto. El Redentor es el primero de todos los santos de Dios. En el Monte Sinaí, después de esta liberación y preparatorio a la promulgación de la ley, la santidad de Dios es más claramentese muestra sucesivamente: el Señor "había descendido sobre él en el fuego ... y toda la montaña tembló violentamente" (Éxodo 19:18 ). Los israelitas no se les permite llegar a la montaña "para que no irrumpirá sobre ellos" (Éxodo 19:24). Así memorable es todo Israel, al igual que Moisés antes, frente a la santidad divina elemental.
Santidad revela también la majestad y la maravilla de Dios. Éles majestuoso en santidad (Éxodo 15:11), y el ser mismo de Dios es tal como para provocar temor y miedo. Jacob en Betel, en un sueño contemplar el Señor exaltado, despierta a gritar, "¡Qué temible es este lugar! Este no es otro que la casa de Dios, y esta es la puerta de los cielos" (Génesis 28:17). La principal respuesta a la santidad de Dios es majestuosa maravilla, asombro, incluso el terror.Así lo hace el salmista proclama: "Adorarás al Señor en orden sagrado; tiemblan delante de él, toda la tierra" (Salmo 96:9). Su majestuosa presencia exige la respuesta de la adoración y reverencia. También hace de temor y temblor.
Santidad a continuación, denota la separación, o de la alteridad, de Dios de toda su creación. La palabra hebrea para qados santo, en su significado fundamental contienela nota de lo que está separado o aparte. Dios es totalmente distinto del mundo y del hombre: "Yo soy Dios y no hombre, santo en medio de vosotros" (Oseas 11:9). Esta separación, o de la alteridad, es ante todo la de su muy "Divinidad", su deidad esencial. Dios no es de ninguna manera (como en muchas religiones) que se identifica con ninguna otra cosa en toda la creación. En segundo lugar,significa distanciamiento total de Dios de todo lo que es común y lo profano, de todo lo sucio o mal.
Por lo tanto, la santidad en relación con Dios se refiere climáticamente a su perfección moral. Su santidad se manifiesta en la rectitud y la pureza total. El santo de Dios mostrará su santidad en justicia (Isaías 5:16). Sus ojos son demasiado puros para aprobar el mal (Habacuc 1:13). Esta moral oética, la dimensión de la santidad de Dios se hace cada vez más importante en el testimonio del Antiguo Testamento.
Todo lo relacionado con Dios es santo. El segundo uso de la palabra "santo" en el Antiguo Testamento se encuentra en la expresión "una asamblea santa" (Éxodo 12:16), una asamblea convocada por Dios para celebrar su "pasar por encima" (Éxodo 12:13) de Israel. El día de reposo instituidopor el Señor es "un día de reposo santo" (Éxodo 16:23), el cielo arriba es el "cielo santo" de Dios (Sal. 20:6), Dios se sienta en su "santo trono" (Salmo 47: 8); Sión es "monte santo" de Dios (Sal. 2:6). el nombre de Dios es especialmente sagrada, y nunca para ser tomado en vano (Éxodo 20:7; Deuteronomio 5:11.).
En consecuencia, la gente del pacto de Dios, escogido por él, son un pueblo santo:"Tú eres un pueblo santo a Jehová tu Dios, el Señor tu Dios te ha elegido ... de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra "(Deut. 7:6). Israel es un pueblo separado, hasta separarse del Señor, y por lo tanto no es santo en primer lugar porque de cualquier virtud, sino simplemente debido a su configuración distanciamiento. Sin embargo, Israel también se le llama a la santidad, por lotanto a ser un pueblo consagrado: "Yo soy el Señor tu Dios Conságrense por lo tanto, y ser santos, porque yo soy santo." (Lev. 11:44). Por lo tanto, la santidad palabra en relación con el pueblo de Dios contiene el sentido negativo de la separación y el positivo de la consagración. En conjunto, la marca de la santidad es la máxima expresión de la relación de pacto entre un santo de Dios y su...