Santo Tomás De Aquino Y San Agustín

SANTO TOMÁS DE AQUINO

Se cree que nació entre 1224 o 1225, en Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de una montaña, cerca de Aquino, Italia. Murió el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina, camino del segundo concilio de Lyon.

Estudió en la Abadía de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de Predicadores y conoció a AlbertoMagno, con quien estudiaría en Colonia. Se ha dicho que muy pocos filósofos o teólogos han logrado escribir como él tanta cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un poco menos de tres décadas.

La obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa. Sus obras más extensas, y consideradas más importantes y sistemáticas, son sus Sumas:
* Summa Theologiae, (demostraciónde la existencia de Dios a través de las "cinco vías")
* Summa contra Gentiles, (tratado de teología acerca de la verdad de la fe cristiana)
* Scriptum super Sententias, (comentario sobre los Cuatro libros de sentencias de Pedro Lombardo).

CINCO VÍAS

Argumentos tomistas para la demostración
de la existencia de Dios
Santo Tomás fue optimista en cuanto a las capacidades de la razónhumana y consideró que también podemos conocer la existencia de Dios con las fuerzas de la razón natural. Se llaman “Cinco Vías” a los cinco argumentos que expone en la “Suma Teológica” y que le permiten demostrar su existencia. Estas vías para llegar a su existencia tienen antecedentes en otros filósofos, particularmente Aristóteles.
El esquema común a las Cinco Vías es el siguiente:

1. PUNTODE PARTIDA: un dato de experiencia, un rasgo que se puede observar en las cosas y que es distinto para cada Vía (movimiento, causalidad, existencia dependiente de otro ser, perfección, conducta final).

2. PRINCIPIO METAFÍSICO: en un segundo momento, Santo Tomás introduce un principio de índole filosófico o metafísico a partir del cual desarrolla la prueba (todo lo que se mueve se mueve por otro,nada de lo que experimentamos es causa de sí mismo).

3. IMPOSIBILIDAD DE SERIES HASTA EL INFINITO: este momento es particularmente claro en la primera y segunda Vía, en donde se señala expresamente la imposibilidad de prolongar hasta el infinito la serie de motores y la serie de causas eficientes, siendo necesario detenerse en un término.
4. TÉRMINO: las Vías concluyen en la afirmación de laexistencia de Dios y en cada caso atribuyéndole un rasgo característico (Dios como Primer Motor, como Primera Causa, como Ser Necesario, como Ser Perfectísimo, como Ser Ordenador).
Los nombres dados a Dios en cada una de las Vías se fundamentan en la consideración de las cosas del mundo como efectos de su poder creador; pero esos efectos no son proporcionales a la causa (a Dios) dada la radicaldistancia que le separa de las criaturas; sin embargo, por cualquier efecto podemos deducir la existencia de la causa correspondiente, así por los efectos de Dios en la creación podemos demostrar su existencia, aún cuando no podamos tener un conocimiento exacto de cómo es Él en sí mismo.
5. CONCLUSIÓN: Dios existe.

LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO


1. Todo nuestro conocimiento comienza conlos sentidos; siguiendo la posición aristotélica al respecto, santo Tomás, habiendo rechazado las Ideas o formas separadas, estará de acuerdo con los planteamientos fundamentales del estagirita. El alma, al nacer el hombre, es una "tabula rasa" en la que no hay contenidos impresos.

2. Santo Tomás seguirá la explicación del conocimiento ofrecida por Aristóteles. El objeto propio reconocimientointelectivo es la forma, lo universal; pero esa forma sólo puede ser captada en la sustancia. Por lo tanto, es necesario que la sustancia, la entidad concreta e individual, sea captada mediante los sentidos, para poder ofrecer al entendimiento su objeto propio de conocimiento.

Esta actividad primaria es realizada por los sentidos, quienes, en colaboración con la imaginación y la memoria,...