SANTO TOMAS TEMARIO 2 BACH

LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL.

No Se trata de ninguna corriente filosófica si no de la enseñanza impartida en las escuelas monacales medievales
Comienza en el siglo IX y llega a nuestros días. Los temas más importantes hasta el siglo XII son:
Relaciones razón-fe.
Naturaleza de los universales.
Diferencias entre esencia y existencia.
Las relaciones entre creador y criaturas.
A partir delsiglo XII se produce un cambio en la filosofía escolástica-medieval debido a la introducción de un elemento nuevo: EL REDESCUBRIMIENTO DE LA FILOSOFÍA ARISTOTÉLICA. Dicho cambio origina la gran madurez de la filosofía escolástica medieval: la filosofía de Santo Tomás de Aquino.

EPISTEMOLOGÍA.
RELACIÓN RAZÓN-FE.
Objetivo: Demostrar que razón y fe son compatibles.
Cristianiza la teoríaaristotélica
DOS caminos UNA verdad = DIOS
En caso de contradicción la filosofía es la que ha debido cometer algún error
FE: Es un acto del entendimiento por el que acepta una verdad revelada por Dios.
Es, pues, una aceptación libre y voluntaria, ya que no hay demostración de ella. Aunque se apoya en ciertas verdades previas de tipo racional, tales como la existencia de Dios, el hecho de larevelación, etc. Es un acto sobrenatural, pero no contranatural.
Con la fe se alcanzan verdades de orden sobrenatural, que el ser humano no podría conocer con su sola razón. Pero también sirve para asegurar ciertas verdades de orden natural, que, aunque estén de por sí al alcance de la razón humana, a ésta le resulta difícil alcanzar. Por ejemplo, la inmortalidad del alma humana.



RAZÓN: la capacidadnatural del ser humano para conocer la verdad con sus propias fuerzas.
Están incluidas tanto sus facultades sensitivas como las superiores, con las que el hombre puede llegar a conocer y descifrar la realidad humana y del universo. Con ellas alcanza a conocer las llamadas verdades naturales. Entre éstas incluye la existencia de Dios, el alma humana, numerosas normas morales, el orden y finalidaddel universo... y las demás verdades que sobre el mundo cósmico podemos ir descubriendo.
DOS ÓRDENES DE CONOCIMIENTO.
Natural: Filosofía, estudio de las facultades de la razón. Se basa en la construcción lógica.
Sobrenatural: Teología, proviene de la revelación
Ambos se complementan
La verdad necesita de la Fe, la Fe se basa en la razón

CONOCIMIENTO INTELECTUAL.
Sigue la teoría deAristóteles: "Nada hay en el entendimiento que no haya estado antes en los sentidos"
Proceso de abstracción: ¿Cómo se da el paso de lo sensible a lo inteligible? 3 pasos
Impresiones: Percepción material específica. No universalizan
Imagen intelectual: Imagen interior formada por la imaginación
Entendimiento: Abstrae la idea universal de las imágenes intelectuales
Agente: Prescinde de lascaracterísticas de la sensibilidad, genera lo universal y abstracto
Paciente: Imprime las ideas inteligibles en el entendimiento de forma permanente
VERDAD Y CIENCIA.
Verdad como adecuación de los objetos materiales al entendimiento
Verdad y Falsedad se definen en base al entendimiento
Juicio: Aquello de lo que se puede decir que es verdadero o falso
Acto que manifiesta la adecuación o inadecuación delentendimiento y la cosa
Los juicios albergan la verdad
La ciencia se genera con Juicios universales
La abstracción exige que todo conocimiento parta de lo sensible
También el conocimiento sobre Dios. Por eso hay "Pruebas"
ONTOLOGÍA:
CONCEPTO DE DIÓS:
Tiene que existir de otra forma distinta a como existen las cosas de este mundo, tiene que ser ‘’trascendente’’.
No es material, limitado,cambiante, imperfecto..etc.
Dios es, pues, el ser:
Totalmente perfecto e ilimitado; es infinito en todas sus perfecciones.
Inmaterial o espiritual.
Inteligente.
Único, pues no se podría distinguir de otro que tuviera las mismas características.
En términos de la filosofía Aristotélica, Tomás de Aquino define a Dios como:
El ser total e infinito; es decir, aquel ente que posee la...