santo tomas y san agustin

en este mundo material (sensible) existe el movimiento: no solo observamos que en el mundo las cosas cambian de lugar o que las que están en un estado (agua líquida) pasan a tener otro (hielo), sinoque también, de unas cosas derivan otras (del huevo surge la gallina,…). Por tanto, podemos partir de un dato incuestionable: en este mundo las cosas se mueven, cambian. Pero ¿cómo es posible elcambio? Todo cambio es el paso del ser al no-ser o viceversa (Parménides dijo que este proceso era imposible). Tomás de Aquino, como Aristóteles, admite que las cosas de este mundo pueden cambiar porqueellas son mezcla de ser y no-ser, de acto y potencia. Y es que, también con Aristóteles, compartirá la distinción entre ser en acto y ser en potencia: 1. Por ser en Acto se refiere: a la sustancia talcomo en un momento determinado se nos presenta y la conocemos. Es la perfección de un sujeto, término o fin del movimiento. 2. Por ser en Potencia entiende: el conjunto de capacidades o posibilidadesde la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es. De manera que, existen cosas que en un momento T son algo, pero, en un instante T+1 pueden convertirse en otra cosa o tenerotra cualidad o atributo. Teniendo en cuenta los conceptos de acto y potencia, podemos comprender porqué Santo Tomás, al igual que Aristóteles, dice que el movimiento no es otra cosa que pasar de lapotencia al acto.
Santo Tomás de Aquino
Esto lleva a la siguiente conclusión: todas las cosas de este mundo son susceptibles de cambiar porque son en acto y en potencia a la vez. Y esto es
asíporque, precisamente, todas las cosas de este mundo son compuestos hilemórficos, es decir, unidades indisociables de materia y forma. La forma (como en Platón y Aristóteles) es lo que hace que las cosassean lo que son, o sea, su esencia. La materia es lo que da un lugar, un sitio, a la esencia. En resumen: la forma es al acto como la materia a la potencia. También la concepción del ser humano en...