segundo 1

APROXIMACIÓN HISTÓRICA A LA FILOSOFÍA MORAL
Profesor: Dr. Emilio Martínez Navarro (Universidad de Murcia)
Capítulo 3 de Ética, Madrid, Akal, 1998 (2ª ed.).

1. La diversidad de teorías éticas
Ante todo conviene distinguir con claridad entre las doctrinas morales y las teorías éticas. Las doctrinas morales son sistematizaciones de algún conjunto de valores, principios y normas concretos, como esel caso de la moral católica, o la protestante, o la moral laicista que implantaron los regímenes comunistas inspirados en el marxismo‑leninismo. Tales "sistemas morales" o "doctrinas morales" no son propiamente teorías filosófi­cas, al menos en el sentido técnico de la palabra "Filosofía", aunque a veces pueden ser expuestos por los corres­pondientes moralis­tas haciendo uso de las herramientasde la Filosofía para conseguir cierta coherencia lógica y expositiva. Estas morales concretas buscan de modo inmediato contestar a preguntas como ¿Qué debemos hacer? o ¿Cómo hemos de vivir? o también: ¿De qué modo debería organizarse una buena sociedad? Las doctrinas morales tratan de orientar la acción de modo directo, ofreciendo principios, normas, mandatos y prescripciones bastante ajustados ala realidad que tratan de orientar
En cambio, las teorías morales son construcciones filosóficas que tratan de responder, más bien, a preguntas como estas otras: ¿Por qué hay moral?, ¿Qué razones ‑si las hay‑ justifi­can que sigamos utilizando alguna concepción moral concreta para orientar nuestras vidas?, ¿Qué razones ‑si las hay‑ avalan la elección de una determinada concepción moral frente aotras concepciones riva­les? Mientras que las doctrinas morales se ofrecen como orientación inmediata para la vida moral de las personas y las instituciones, las teorías éticas pretenden más bien dar cuenta del fenómeno de la moralidad en general. Como puede suponerse, la respuesta ofrecida por los filósofos a estas cuestiones dista mucho de ser unánime. Cada teoría ética ofrece una determinadavisión del fenómeno de la moralidad y lo analiza desde una perspec­tiva diferente. Todas ellas están construidas prácticamente con los mismos conceptos, porque no es posible hablar de moral prescindiendo de valores, bienes, deberes, conciencia, felici­dad, fines de la conducta, libertad, virtudes, etc. La diferencia que observamos entre las diversas teorías éticas no viene, por tanto, de los conceptosque manejan, sino del modo como los ordenan en cuanto a su prioridad y de los métodos filosóficos que emplean.
Así pues, un acercamiento a las distintas teorías éticas resulta extremadamente útil para entender el fenómeno de la moralidad. Sin embargo, dado que, al menos en Occidente, empiezan a elaborarse desde el siglo V a. J.C., con Sócrates, o incluso antes (con los llamados filósofospresocráti­cos), no parece posible exponerlas todas. Nos limitaremos aquí a una sucinta exposición de algunas de las que han tenido y están teniendo mayor relevan­cia histórica. Las hemos agrupado en tres conjuntos que corres­ponden a tres grandes fases de la historia de la filosofía.
En la primera fase ‑que abarca la antigüedad clásica y el medievo‑ agrupamos las éticas que tuvieron como base última desustentación la pregunta por el ser, esto es, por la verdadera realidad de las cosas, incluyendo las cosas humanas, como la moralidad. En una segunda fase ‑que abarca el período que habitualmente se conoce como la filosofía moderna, esto es, desde Descartes hasta principios del siglo XX‑ colocamos las éticas que nacieron al hilo de la reflexión en torno a la noción de conciencia como nuevo puntode partida filosófico. Y por último, agrupamos en una tercera fase a las éticas que se han hecho eco del giro lingüístico propio de la filosofía contempo­ránea, es decir, aquéllas que toman como punto de arranque filosófico la existencia del lenguaje y de la argumentación como fenómenos que muestran una exigencia de sentido. No hemos seguido un orden cronológico estricto, puesto que, al fin y...