Seis semiologos enbusca de un lector- Roland Barthes resumen

Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción-Paraguay
Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas
Ciencias de la Comunicación
Semiología I
Alumna: Astrid Büttner

Seis semiólogos en busca del lector
I. Roland Barthes, Unidad II, Capitulo III.
VICTORINO ZECCHETO (Coordinador); Italia; Capítulo III, Buenos Aires, La Crujía Ediciones, 40 págs., 2012.

II. RESUMEN EXPOSITIVO: ROLANDBARTHES
Roland Gerard Barthes nace el 12 de septiembre de 1912 en Cherburgo, Francia. El se preguntaba cómo empezar a escribir un relato y fue el primer interesado en revelar la clave de lectura de sus trabajos. Para ello, dividió su producción en tres momentos. El primero de ellos fue el deslumbramiento por el lenguaje y la desnaturalización del significante. En sus obras, todas tienen encomún la indagación sobre el lenguaje que hace posible los discursos en los diferentes ámbitos de la actividad humana, el lenguaje oculta detrás de una aparente universalidad la cultura como historia. En la práctica, los signos se presentan como naturales, pero realmente no lo son. Se trata de fenómenos históricos, de usos de época ya que según Barthes no existen signos naturales: todos sonculturales, aunque la sociedad y sus instituciones pretendan naturalizar los signos a través del lenguaje. Con el mito, Barthes refleja que es el modo de significación de una forma. Tiene una doble función: designa y notifica, hace comprender e informa. Es una inflexión que supone distorsión con la finalidad de producir una intención de elevar o atenuar algún hecho. Aquí se instala la idea de que elenemigo es el signo cuando se muestra como natural, mas allá de la forma discursiva que asuma, sea la narrativa realista en grado cero de la escritura (1953) o la presentación de lo periodístico en mitologías (1957). Para Barthes, es importante que los escritores contribuyan a que su público sea más consciente de la sociedad en la que vive.
El segundo momento es la formalización de la ciencia dela semiología. Mediante el método estructuralista se intentó reducir la diversidad y la multiplicidad de los fenómenos a una dimensión general con el análisis de la moda al que considero un objeto de estudio. En su estudio los elementos de la lingüística (1959) se inspira en Saussure y en diversos autores. Con la impronta saussureana, se tiene en cuenta la segmentación y la identificación deunidades paradigmáticas, pero deben determinar las reglas que las gobiernas. Ejemplo: Un menú de diferentes platos. Con las fuentes no saussureanas, Barthes comienza a utilizar la palabra “código” como equivalente de lengua y “mensaje” como equivalente de habla. Con la noción de código, la semiología liga a sus desarrollos la teoría de la comunicación. Los mensajes cumple la funciones comunicativassegún refieran (función referencial), expresen (función emotiva), apelen (función conativa), se concentren en el mensaje (función poética), remitan al lenguaje y hablen sobre el (metalingüística) y orienten al contacto entre interlocutores (función fática).
La denotación cumple una función naturalizante respecto a la connotación, en donde el sistema es cultura y el sintagma (lo denotado) lanaturaleza. Para Barthes, la semiología y la lingüística tienen la misión de estudiar a la connotación como misión y ética.
Por último, el tercer momento es el texto como practica significante, como estructuración, como volumen de huellas en trance de desplazamiento. En su primera línea el modelo semiológico de análisis de relatos debe postular niveles y una jerarquía integradora de todos losniveles. En la segunda línea, el sentido de un texto no puede ser más que la pluralidad de subsistemas ya que el lector se guía por los signos que el autor usa, pero no está acotado a ellos. El texto no es para Barthes una obra sino una estructuración dotada de un sentido con un volumen de huellas en trance de desplazamiento. .

III. LA DANZA DE LOS SIGNOS, UNIDAD I, CAPITULOS 1 Y 2...