semiosis

Introducción al pensamiento semiótico
No podemos pensar sin signos.
Urbam W.
1. Semiótica y realidad 1.

Aunque a primera vista parezca sencillo, el fenómeno del signo resulta ser, en el momento de
reflexionar sobre él, uno de los problemas filosóficos más complejos y difíciles. Nos podemos
preguntar, por ejemplo: ¿cuál es el origen de los signos? ¿Por qué tenemos necesidad de crearsignos?

Sobre estas cuestiones haremos primeramente una reflexión general: apenas la persona se coloca
ante el mundo (o ante sí misma como parte del mundo) se da cuenta de que existen cosas. Y entre
las cosas que existen, está ella misma como ser humano que percibe cosas. No podemos estar en
el mundo sin captarlo como realidad. La realidad se nos impone como un dato normal y primero.
Pero ¿quées la realidad?

En el marco de la epistemología (la disciplina científica que se encarga de estudiar la producción y
validación de conocimiento científico) pueden caracterizarse tres posiciones teóricas diferentes
respecto de la relación entre los organismos vivos y el mundo que los rodea:

- Una posición consiste en afirmar que existe un mundo externo que llamamos realidad, el cual esindependiente de nosotros y de nuestras mentes. Este mundo es único e indivisible, de tal manera
que hay una sola interpretación correcta de él. Esta realidad es tangible, de forma que nuestros
sentidos proveen el contacto con él. Las cosas que suceden en este mundo son llamadas
fenómenos naturales y hechos objetivos. Mediante una desapasionada e impersonal
experimentación u observación de estoshechos, es posible derivar un conocimiento positivo
acerca de esta realidad. Si exploramos esta realidad sin cargar con ninguna teoría o
preconcepción, estaremos en posición de aprehender su verdad. Por otro lado, cualquier teoría
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El siguiente texto es una reelaboración del original de CAIVANO, José Luis. Semiótica y realidad.
Universitá degli Studi di Urbino, Centro Internazionale disemiotica e di linguistica, Urbino, Pesaro, 1992.
Para su redacción trabajamos también con ZECCHETTO, Victoriano. La danza de los signos: nociones de
semiótica general. La Crujía, Buenos Aires, 1999.

Fundación Universitas: Instituto Superior de Formación Gerencial
Cátedra de Semiología
Unidad I / Año: 2011

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puede ser aprobada o desaprobada mediante la contrastación con datosexperimentales u
observacionales.

En esta perspectiva podemos alinear algunos aspectos de las doctrinas del realismo, empiricismo,
materialismo, positivismo, fenomenalismo y objetivismo. El empiricismo, por tomar sólo una de
estas facetas, asume que la ciencia descansa sobre enunciados observacionales derivados de la
recolección de hechos observables y de una cuidadosa y objetiva experimentación. Estaconcepción se enfrenta con varios problemas. En primer lugar, la observación objetiva no existe
como tal, por el contrario, ella depende de las expectativas, experiencias y conocimientos previos
del observador. Por lo tanto los pretendidos “hechos de la realidad” no son fijos e invariables. En
segundo lugar, la experimentación es siempre llevada a cabo sobre la base de alguna teoría, bajoalgún paradigma científico (Kuhn, 1962), lo cual conlleva unas herramientas conceptuales y
lenguajes específicos; entonces, la experimentación es tan falible como la teoría que la guía.

- La actitud opuesta consiste en afirmar que no existe un mundo externo independiente; todo lo
que percibimos es una reflexión de nuestra mente. Es la mente quien crea nuestra realidad y la
misma descansa sóloen la conciencia y la razón. La realidad trasciende los fenómenos, las únicas
cosas que podemos aprehender y conocer son estados mentales. A causa de ello, el conocimiento
está limitado a la experiencia subjetiva, de maneja tal que hay tantas realidades como mente
individuales. No existe la posibilidad de verdades absolutas y, como consecuencia, todo juicio es
mantenido indefinidamente en...