Semiótica (Borrador, Sin Formato Ni Corrección)

La semiótica, aunque también comprende a los signos y a los sistemas de signos como principal campo de estudio, retoma principalmente la doctrina analítica de Charles Pierce. La lógica que siguen los sistemas de signos era algo que otros estudiosos ya habían comenzado a incluir en sus obras sobre lingüística, entre estos destacan Santo Tomas de Aquino y W. Santo tomar, por ejemplo, plantea unaclasificación del signo basado en la motivación y la arbitrariedad muy similar a la que usa Pierce en sus trabajos. Sin embargo, las aportaciones de este último son consideradas más importantes debido a que el tomo este estudio desde el enfoque de una ciencia nueva, nombrandola y riñentando firmar bases teóricas que servirían a los seguidores de está corriente entre los que destaca George Mosqh.Mauricio Aducióv define la semiótica como "la ciencia que estudia el signo en general". Está definición alcanza a englobar la mayoría de las corrientes semióticas hasta la fecha, incluida la funcionalista, la ontológica, la analítica y la pragmática. Está última es la encabezada por Ferdi de Sau y es la que ha llegado a tener mayor pero a través del tiempo debido a que toma en suma importancia elsistema de signos más importante para el humano: el lingüístico. Sin embargo reconoce que las clasificaciones de los signos difieren según los diversos autores y escuelas. Ante esto surge primordialmente la necesidad de definir al signo y es aquí donde retomanos la corriente de Pierce. Pierce define es signo como "una cosa que representa otra para alguien", y esta es asimilada por Beuchot para llegara una neutralidad entre corrientes definiendo el signo como "todo aquello que representa a otra cosa", entendiendo aquí que "la cosa representada es el significado". Para entender al signo como uno de los elementos vitales de la comunicación se puede mentar la obra del francés Pierre Guiraud quién, sin desviarse mucho de la visión de Pierce, define el signo como "un estímulo sensible que evocauna imagen mental del objeto sobre el cual se quiere establecer una comunicación". Ahora bien, la clasificación de los signos se basa principalmente en el tratamiento de su modo de significación, es decir la forma en la que son relacionados en la mente el significante y el significado del signo con el que se tiene contacto. Estos diversos tratamientos son desglosados en la obra de Guiraud en tresgrandes dualidades: la primera corresponde a la diferencia entre un signo denotativo y un signo connotativo, donde el denotativo evoca de manera lo más objetiva posible al significado, mientras que el connotativo se presta a ser interpretado de manera subjetiva. Los signos científicos y los artísticos son el ejemplo más claro de está dualidad. La segunda es la que mejor corresponde a laclasificación principal de los signos manejada por Pierce (que, como ya se ha dicho, ha sido a su vez influenciada por personajes como Santo Tomas de Aquino, W, además de algunas corrientes medievales menores).

Está clasificación es definida por la motivación del signo, donde el signo motivado guarda una notable relación esencial con el significado, llegando a ser inteligible sin recurrir a una convenciónprevia muy codificada sobre su manejo. Este tipo de signos son llamados por Pierce como iconos y a su vez son clasificados en imagen, diagrama y metáfora dependiendo del grado de esquematización y abstraccion que manejan siendo la imagen la relación esencial con el significado de la forma más natural o directa, el diagrama como la expresión más clara de la esquematización, y la metáfora como elicono que más recurre a la abstracción. La contraparte en está dualidad por motivación es el signo no-motivado o también llamado signo arbitrario (Guiraud, 1971), este a diferencia del primero, sí requiere de una convención previa sobre su manejo para que el significado llegue de manera efectiva a la mente de quién hace uso del signo, por ejemplo para el uso los signos empleados en el paradigma...