Sentido sufrimiento Frankl

EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO EN VÍKTOR FRANKL
 
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LLUÍS PIFARRÉ

 
 
"El hombre está dispuesto incluso a sufrir a condición de que este sufrimiento tenga un sentido".
Por Lluís Pifarré, catedrático de Filosofía
1.- El Hombre Doliente . 

Durante la II Guerra Mundial, Victor Frankl estuvo recluido por su condición de judío en los campos de concentración nazis de Auschwitz yTürkheim, y tuvo que soportar con toda la crudeza su infrahumana brutalidad. Pero paradójicamente, fue en estas horribles situaciones límites donde adquirió plena conciencia del sentido y dignidad de la vida humana y del valor del sufrimiento, aportándonos, con ello, una gran dosis de optimismo y esperanza respecto a que la vida humana vale la pena ser vivida. Es por ello, que el psiquiatra vienésposee la suficiente autoridad moral para hablarnos en diversas partes de sus obras de la difícil cuestión del sufrimiento, tanto físico, psíquico o moral, como ineludible realidad humana. No obstante, en la mentalidad de amplios sectores de la sociedad occidental se concibe como un hecho absolutamente incomprensible, motivo por el cual se pretende rechazarlo por todos los medios al desconocer eignorar su enriquecedor significado y la fecundidad de su sentido. Frankl considera que cualquier tipo de sufrimiento y de sacrificio que la vida nos depara, será aceptado con fortaleza por el ser humano, si sabe que detrás de él hay un sentido que puede iluminar su significado: 
El interés principal del hombre, es el de encontrar un sentido a la vida, razón por la cual el hombre está dispuestoincluso a sufrir a condición de que este sufrimiento tenga un sentido (1) 
Frente al clásico homo sapiens , Frankl tiene la audaz osadía de oponerle al homo patiens , al "hombre doliente". El "atreverse a saber", que es tan propio de la naturaleza humana, se debe completar con el "atreverse a sufrir", que tiene como virtualidad justificativa el convertir el sufrimiento en acción trascendente, puestoque el sufrimiento aceptado con sentido positivo, nos lleva más allá de nosotros mismos, haciéndonos más aptos para vivir valores humanos de un rango superior a las acciones del homo faber , que se siente esclavizado por el afán y la fiebre de la producción puramente material, la única que valora y estima: 
Al imperativo sapere aude oponemos otro: pati aude 
¡atrévete a sufrir!(2) El "homopatiens" transforma el sufrimiento en acción; sabe que al tender hacia el sufrimiento ya lo trasciende, y es que no sólo cumplimos y realizamos valores produciendo, sino también viviendo y sufriendo.(3) 
Adjetivación del hombre como patiens , derivado del infinitivo latino patior , equivalente a padecer, resistir, soportar físicamente o moralmente un daño. Frankl sostiene que el sufrimiento albergamuchas posibilidades de sentido, y una de ellas, es que comprendemos mejor el sentido de nuestra dignidad antropológica y en consecuencia de nuestra trayectoria humana para conducirnos a una sólida y verdadera felicidad. Esta era la profunda intuición de Dostoyevski, al narrar el pasaje en el que el monje ortodoxo Zossima, en su silenciosa y humilde celda del monasterio, ofrece una serie de consejosa Aliosha, el menor de los hermanos Karamazov, para confiarle con ternura al final de los mismos: "He aquí mi testamento: Busca tu felicidad en las lágrimas"(4). Una vez muerto el iluminado y profético monje, se le aparece en sueños a Aliosha, diciéndole con solemnidad: "Sufrirás mucho, pero encontrarás tu felicidad en los mismos sufrimientos"(5) A ello se refiere Frankl, en uno de sus recientesescritos: 
En realidad, ni el sufrimiento ni la culpa ni la muerte -toda esta triada trágica- puede privar a la vida de su auténtico sentido(6). 

2.- Aceptación del Sufrimiento

El valor y el mérito del sufrimiento está en relación proporcional con la capacidad de saber aceptarlo, no con disposiciones tristes y exasperadas, sino con actitud positiva y de sentido, hecho que sucede cuando...