Ser-Polis En El Tiempo-Historia

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
facultad de humanidades y educación
escuela de filosofía
departamento de filosofía de la praxis

seminario – curso de extensión:
problemas de filosofía de la historia
profesor:
Enrique González Ordosgoitti

cursante:
Hernán Zamora
2º período 2001



Control de lectura II :
ser-polis en el tiempo-historia




REFERENCIA:Alegre Gorri, Antonio. "El mundo griego: Tiempo e Historia". En: Filosofía de la historia. Dir. Manuel Reyes Mate. Madrid: Editorial Trotta, 1993.




¿Qué argumenta el autor?

Antonio Alegre Gorri expone, en un texto compuesto de once partes, que el concepto del ser, en la filosofía griega, se origina y evoluciona en relación al origen y evolución de la polis. Dice el autor:«...en Grecia se crea el ser al hilo de la temporalidad institucional de la pólis. (sic) Ello genera un lenguaje abstracto filosófico, cuya máxima cristalización se da en Aristóteles. Como creo firmemente que el Ser –es decir, la evolución de la historia de la filosofía griega tal y como fue– surgió al hilo del nacimiento, desarrollo y perfeccionamiento de la pólis, (sic) cuando ésta se cuartea y sesubstituye por el imperio comienza otra época: la del hombre individual o la del cosmopolita o la de la duda. Pero ésa es otra cuestión. Mi pretensión ha sido narrar la gran cadena del ser al hilo del tiempo de la pólis. (sic) »[1] [pág. 31]

El dato del número de partes en que ha sido compuesto el texto me atrevería a confrontarlo con el número de edificios que constituyen la Acrópolis deAtenas, conjunto edificado que evoca, de manera directa para nuestra cultura, a la polis y el esplendor griego. Ese dato me es sugerido por el título del primer trozo del artículo, el cual es propileos y esto alude al edificio de acceso a los santuarios griegos o, en un sentido más coloquial, a un vestíbulo. En ese párrafo inicial, Gorri aclara que la atención sobre los griegos no aludedirectamente a la filosofía de la historia, en tanto disciplina reciente y que, sin embargo, los doxógrafos «...pueden considerarse, en sentido estricto, historiadores de la filosofía, y, en cuanto la filosofía se insertaba en sus respectivos contextos históricos, la reflexión sobre ellos puede considerarse una cierta filosofía de la historia.» [pág. 21] Así, concluye el autor, que «la reflexiónconceptual sobre la realidad en su historia puede considerarse como una incipiente filosofía de la historia, que debe ligarse a las concepciones griegas sobre la temporalidad.» [2] [pág. 21]

Llama la atención el orden que emplea Gorri para desarrollar su proposición, pues parte de Aristóteles y su vinculación a los sofistas, sigue con Platón y el soporte que dice tomar de la tragedia ática paraotorgárselo a su obra, proponiendo después un contraste entre Heráclito y Parménides, para finalizar con la diferenciación entre los historiadores griegos Heródoto y Tucídides.

Según el diccionario de Filosofía HERDER, Aristóteles es el «...verdadero padre del concepto de ser occidental...» Acerca del concepto de ser planteado por el filósofo estarigita, el mismo diccionario ofrece losiguiente: « ...lo constituye en objeto de estudio de la metafísica, ciencia “que estudia lo que es, en tanto que algo que es” y una de cuyas características fundamentales es que “se dice de muchas maneras”: siendo todo ser, no todo lo es del mismo modo . Aristóteles, que baja el cielo de Platón a la tierra (sobre la “verdadera realidad” de Platón, dice que la verdad y la falsedad no son de las cosas,sino del pensamiento) identifica al ser con la sustancia, o entidad, que es su sentido fundamental y la primera de las categorías; cada una de las sustancias es sujeto o sustrato y es aquello que algo es propiamente, esto es, la esencia; las sustancias, además, están compuestas de materia y forma, pero la sustancia propiamente es acto y forma. Una de las sustancias o entidades -el primer motor-...