Shelling

* Vida y Obras
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling nació el 27 de enero de 1775 en Leonberg (Württemberg), hijo de Joseph Friedrich Schelling y Gottliebin Marie Schelling. Su padre era un pastor protestante de profesión arraigada, que gozaba de cierto renombre porque realizó escritos de teología, poseía una gran cultura y profundos conocimientos de las lenguas semíticas y en 1777 se convierte enpredicador y pastor del Seminario Superior en el monasterio de Bebenhausen. En este lugar es donde inicia su primogénito, que cursa sus primeros estudios con una anticipación de dos años con respecto a sus compañeros. A los ocho años aprende letras clásicas, su precoz madurez intelectual causa admiración a sus profesores. En 1785 se cambia a la escuela de Nürtingen, para estudiar, sobre todo,latín pero abandona esta escuela porque no tiene un nivel adecuado para él, teniendo así que regresar al seminario de Bebenhausen.
En otoño de 1790 ingresa, con sólo dieciséis años, en el famoso seminario de Tubinga, donde tiene por condiscípulos a Friedrich Hölderlin y Hegel, mayores que él. Se dedica primeramente a la teología, a la exégesis y a las lenguas antiguas. Más tarde tiene lugar susúbita pasión por la filosofía.
En el año 1792 se graduó con una tesis escrita en latín sobre el origen del mal humano, titulada “Un intento de explicación crítica y filosófica de los más antiguos filosofemas de Génesis III sobre el primer origen de la maldad humana”, donde trata de encontrar una explicación histórica del mal, dice que la humanidad en su origen, vivió en una época feliz y que a causade una caída cayó en la infelicidad. En este escrito se encuentran ideas del futuro movimiento romántico. En 1793 escribe un segundo trabajo Sobre mitos, leyendas históricas y filosofemas del mundo más antiguo, ahora sobre el estudio de los mitos, buscando su esencia y su función en las culturas primitivas. Define el mito como una forma de filosofar que lleva a cabo el hombre que no haevolucionado lo suficiente, para después llegar a la abstracción y a la conceptualización.
En 1795 fue preceptor en Leipzig, donde se relacionó con el círculo romántico de los hermanos Schlegel, experimenta un sentimiento romántico a favor de la naturaleza; además realiza estudios de matemáticas, ciencias y medicina. Ese mismo año pasa una temporada con su familia y decide dejar el seminario, de la mismamanera que sus compañeros y amigos; se orienta hacia el estudio del derecho y de las ciencias naturales. Reside en Leipzig, pero empieza a entablar relaciones en Jena, en esa época la patria de los intelectuales alemanes. Ese mismo año publica “Del Yo como principio de la filosofía o sobre lo incondicionado en el saber humano”, el escrito más destacado de la fase inicial de su filosofía, influidopor Fichte aborda la búsqueda de un primer principio incondicionado del saber humano que encontrará en el Yo absoluto. Ese mismo año también ven la luz sus Cartas filosóficas sobre dogmatismo y criticismo. Su reputación empieza a crecer, había llamado la atención gracias a sus primeras obras y a propuesta de Fichte (al que veía en él al adalid de la causa de la libertad y al que había llevado a superfeccionamiento la filosofía kantiana, y que era el campeón de la lucha contra la corrupción del verdadero espíritu crítico, que se había llevado a cabo en los ambientes dogmáticos de Tubinga) y de Goethe, fue nombrado profesor en la Universidad de Jena. Al año siguiente Fichte abandona Jena a causa de una acusación de ateísmo  en su contra, y Schelling lo sustituye; a los 23 años toma posesiónde la cátedra de Filosofía, ahí se enamora de Caroline Schlegel (esposa de A. W. Schlegel), doce años mayor y entabla amistad con Schiller y Goethe.
En 1800 Schelling publica el Sistema del idealismo trascendental, donde se materializa un giro crucial en su pensamiento, ya que se aparta del idealismo subjetivo de Fichte y se decanta por un idealismo objetivo. Pone el énfasis en el Yo y cambia...