siete ensayos de mariategui

INTRODUCCION
Este informe lo he desarrollado leyendo los siete ensayos de la interpretación de la Realidad peruana de José Carlos Mariátegui en particular el ensayo n° IV El Proceso de la Instrucción Pública.
El proceso de la instrucción pública surge en un contexto en donde se reconoce y analiza las tres influencias en la educación peruana comoson: la española, la francesa y la norteamericana, estas dos últimas insertadas mediocremente en la primera influencia. La educación en la colonia tuvo «un sentido aristocrático y un concepto eclesiástico y literario de la enseñanza», en otras palabras, una educación escolástica que tenía como fin a Dios. El desprecio por el trabajo, por las activida¬des productivas fue alentado por los maestrosgraduados universi¬tarios incluso luego de producida la independencia. La República, que heredó las estructuras coloniales, buscó luego el modelo de la reforma francesa, ya que esta influencia extranjera fue un grave error para nuestra educación en los finales del siglo XIX. Hasta que la reforma de la segunda enseñanza de 1902, empezó a reflejar la influencia creciente del modelo de los ingleses:sería el primer paso para adoptar el sistema norteamericano, coherente con el primer desarrollo capitalista del país. Preconizador del modelo yanqui fue el Dr. Manuel Vicente Villarán, cuyas prédicas triunfaron con la reforma educativa de 1920, por ley orgánica de enseñanza dada ese año, pero como no era posible, según Mariátegui «democratizar la enseñanza de un país, sin democratizar su economía,y sin democratizar, su superestructura política» la reforma del 20 se volvió en fracaso.
La reforma universitaria merece también la atención de Mariátegui. Hasta el Perú alcanzaron los movimientos reformistas que se iniciaron en Córdoba, en el año 1918, producto de la « movimiento confuso, violento post-bélica», aunque en ese país, en un principio, la ideología del movimiento estudiantil carecióde homogeneidad y autonomía. Los estudiantes de América, querían sacudir el medioevalismo también de sus casas de estudio. Sus reclamos se basan en la necesidad de que los estudiantes intervengan en el gobierno de las universidades y el funcionamiento de cátedras libres, al lado de las oficiales, cátedras de limpios y nuevos conocimientos. En una palabra, querían que la Universidad dejara de serun órgano de (irracional), cesara ese divorcio entre su función y la realidad nacional y tomara el verdadero rumbo que le era asignado. Con relación a este problema, Mariátegui nos hace un extenso estudio sobre la reforma en el Perú y la reacción en su contra, las ideologías que intervinieron en esta oposición : los conceptos civilistas burgueses de Villarán, el aristocratismo idealista deDeustua, etc. Para Mariátegui, «el problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido en nuestro tiempo —dice— si no es considerado como un problema económico y como un problema social. El error de muchos reformadores ha estado en su método abstractamente idealista, en su doctrina exclusivamente pedagógica». No se puede desconocer el resultado del factor económico en la estructuración de planes yprogramas de enseñanza, en todos los tiempos.
La cual parte de este problema seguimos arrastrando hasta nuestros tiempos. Porque la educación que tenemos es una educación exportada. Y por supuesto que dichos dueños no van a querer que nosotros nos superemos en materia educativa.

CAPITULO I
1. CONTENIDO
1.1 ANALISIS DEL ENSAYO “EL PROCESO DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA EN EL PERÚ”

1.1.1 LAHERENCIA COLONIAL

La herencia española no era exclusivamente una herencia psicológica e intelectual. Era ante todo, una herencia económica y social.
El privilegio de la educación persistía por la simple razón de que persistía el privilegio de la riqueza. Esa era nuestra realidad hasta ese entonces. Ahora esta realidad sique siendo la misma, pero, como está maquillada no la podemos diferenciar....