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Epicureísmo: filósofo griego de la época helenística, materialista y ateo. Negaba la intervención de los dioses en la cuestiones del mundo y partía del reconocimiento de la eternidad de la materia, dotada, de una fuente interior de movimiento. Dando nueva vida al atomismo de leu cipo y Demócrito, Epicuro introduce en el cambios originales: para aclarar la posibilidad de que choquen los átomos almoverse a una misma velocidad en un espacio vacío, introduce el concepto de "desviación" espontanea (interiormente condicionada) del átomo respecto a la línea recta. Esto constituye la base de una visión profunda del vínculo existente entre necesidad y casualidad, es un paso adelante en comparación con el determinismo mecanicista de Demócrito. En teoría del conocimiento, Epicuro es sensualista.Las sensaciones son siempre de por sí, veraces, ya que parten de la realidad objetiva; los errores surgen al interpretar las sensaciones, cuyo origen explica Epicuro de la manera ingenuamente materialista: de la superficie de los cuerpos parte sin interrupción un torrente de ínfimas partículas, "ídolos" que penetran en los órganos de los sentidos y hacen surgir las imágenes de las cosas. Elconocimiento tiene por fin liberar al hombre de la ignorancia y de la superstición, del miedo ante los dioses y la muerte, sin lo cual no es posible la felicidad. En ética Epicuro fundamenta el goce racional, lo basa en el ideal individualista de evitar los sufrimientos y alcanzar un estado anímico de sosiego y alegría. Lo más sensato, para el hombre, no es la actividad, sino el reposo, la ataraxia. Ladoctrina materialista de Epicuro ha sido tergiversada por la filosofía idealista (verbigracia por Hegel.





Escepticismo: Es una concesión filosófica que pone en duda la posibilidad del conocimiento de la realidad objetiva. El escepticismo consecuente se conjuga con el agnosticismo. Alcanza su mayor difusión en los periodos del desarrollo de la sociedad en los viejos ideales sociales ya setambalean y los nuevos todavía no se han consolidado. El escepticismo como doctrina filosófica surgió en el periodo de crisis de la antigua sociedad griega en el siglo IV A.C como reacción a los anteriores sistemas filosóficos que mediante razonamientos especulativos intentaban explicar el mundo sensible, a menudo contradiciéndose entre sí. Llego su punto culminante en las doctrinas de pirron,arcesilao, carneadles, enes ideo, sexto el emperico y otros. Prosiguiendo las tradiciones de los sofistas, los primeros escépticos señalaron el carácter relativo del conocimiento humano, la indemostrabilidad formal del mismo y su dependencia de diversas condiciones (circunstancia de la vida, estado de los órganos de los sentidos, influencia de las tradiciones y los hábitos etc.) en la base de laconcepción ética del escepticismo grecorromano, figuraba la duda en la posibilidad de un saber demostrado y admitido por todo el mundo. Los escépticos de la antigüedad clásica, preconizaban la abstención de todo juicio para alcanzar la imperturbabilidad de alma (ataraxia) y con ello, la felicidad, que es el fin de la filosofía. Sin embargo los propios escépticos no se abstenían, ni mucho menos, deenjuiciar las cosas y escribían obras en las que criticaban los dogmas filosóficos especulativos y presentaban argumentos (los denominados tropos) en favor del escepticismo. En la filosofía los siglos XVII-XVIII, existieron diversas corrientes del escepticismo. En importante medida a refutar el dogmatismo de la ideología medieval. En los trabajos montaigne, charonn, bayle, etc., se ponía en duda losargumentos de los teólogos, se preparaba el terreno para poder asimilar el materialismo. Por otra parte, el escepticismo de pascal, hume, kent, y otros limitaba las posibilidades de la razón en general y desbrozaba el camino a la fe religiosa. En la filosofía contemporánea, ha asimilado a su modo los argumentos tradicionales del escepticismo el positivismo, que considera absurdos todos los...