Significaciones y Rituales asociados a labor desarrollada por los Tenderos de Barrio
Páginas: 26 (6270 palabras)
Publicado: 11 de octubre de 2014
Significaciones y Rituales asociados a labor desarrollada por los Tenderos de Barrio
Elías Ramírez Plazas, Universidad Surcolombiana, Colombia (elramirez2008@gmail.com); Dagoberto Páramo Morales, Universidad del Norte, Colombia (dparamo@uninorte.edu.co)
Resumen. Este estudio de tipo exploratorio explica desde una perspectiva etnográfica los rituales que los tenderos de barrio han fomentadoen el núcleo familiar y en área de influencia del negocio. Para el análisis de los rituales se utilizaron los postulados y reflexiones de Belk (1988); Bertrand (1991), Deal y Kenedy (1982); Durkheim (1915), Godelier (1986), McCracken (1990) y Turner (1990).
Para el desarrollo de la presente investigación se utilizaron los métodos etnográficos de Galindo (1998) y PRODIN de Bergadaà (2006);mediante la aplicación de 90 entrevistas en profundidad a los tenderos de Barranquilla y Neiva, 20 horas de observación participante y no participante en dichas tiendas y el análisis de documentos de Patton (2002).
La propuesta de rituales resultante de la revisión teórica y de categorías de los autores mencionados y de los métodos etnográficos empleados indican que las actuaciones de lostenderos están fijadas por un entorno cultural aceptado, compartido y que utilizan dos tipos de rituales relacionados con: 1. Transcurso anual del tiempo: pasajes (nacimientos, bautizos, matrimonios y entierros); agüeristas (supersticiones que se hacen el 31 de diciembre y en otras fechas para traer buena suerte, ahuyentar los malos espíritus); integración (actos sociales familiares dentro del negocio oparticipación del tendero y su familia en fiestas de cumpleaños, fiestas regionales, 31 de diciembre, día de los niños, noche de las velitas); 2. Propósito particular: Oración, posesión, despojo de significado, arreglo personal, percepción de uno mismo, inversión en objetos y de extensión para integrarse más con la comunidad donde prestan sus servicios.
Palabras clave: Tienda tradicional,rituales, etnomarketing.
Introducción. Para entender la importancia y complejidad del ritual a continuación se ofrecen distintas definiciones; y luego se hace un recuento de los teóricos clásicos (Douglas, 1982; Durkheim, 1915; Gennep, 1929); y modernos (Gluckman, 1963; Turner, 1969; Goffamn, 1970), donde se muestra que los rituales sirven para renovar y redefinir la estructura social.
“Es unconjunto de reglas establecidas que se repiten de acuerdo con reglas invariables” (Cazeneuve, 1972:18).
“Son rutinas programadas y sistemáticas de la vida de las empresas que muestran a los empleados el tipo de comportamiento que esperan de ellos” (Deal y Kenedy, 1982: 69).
“Es una conducta formal prescrita relacionada con la creencia en seres o fuerzas místicas” (Turner, 1990:7).
“Sonmedios a través de los cuales se reafirma periódicamente el grupo social” (Durkheim, 1993: 608).
“Son complejos sistemas de comportamientos a través de los cuales las comunidades actualizan sus creencias y valores los cuales buscan regular las relaciones de los hombres con el universo y lo sagrado” (Moulian, 2002: 42).
“Son actos colectivos simbólicos que cohesionan un grupo y contribuyen a laconstrucción de su identidad mediante la celebración de actos de relevancia comunitaria” (Álvarez, 2005: 226).
El ritual se origina en la antropología, tienes raíces en el estudio de las sociedades primitivas, ha sido usado para teorizar elementos de la vida religiosa de la gente y en la posguerra, varios antropólogos lo consideraron buenos, saludables e importantes para la trasformacióncultural y religiosa de las personas (Larsen, Tufte, 2001): “Un ritual como un elemento curativo de las enfermedades de la modernidad hasta el punto en donde el ritual parecía actuar independientemente de algún determinismo socio- cultural” (Bell, 1997: 258).
En 1982, Douglas consideró que hubo una mala interpretación sobre el papel de los rituales en el mundo moderno. Catherine Bell (1997:264)...
Elías Ramírez Plazas, Universidad Surcolombiana, Colombia (elramirez2008@gmail.com); Dagoberto Páramo Morales, Universidad del Norte, Colombia (dparamo@uninorte.edu.co)
Resumen. Este estudio de tipo exploratorio explica desde una perspectiva etnográfica los rituales que los tenderos de barrio han fomentadoen el núcleo familiar y en área de influencia del negocio. Para el análisis de los rituales se utilizaron los postulados y reflexiones de Belk (1988); Bertrand (1991), Deal y Kenedy (1982); Durkheim (1915), Godelier (1986), McCracken (1990) y Turner (1990).
Para el desarrollo de la presente investigación se utilizaron los métodos etnográficos de Galindo (1998) y PRODIN de Bergadaà (2006);mediante la aplicación de 90 entrevistas en profundidad a los tenderos de Barranquilla y Neiva, 20 horas de observación participante y no participante en dichas tiendas y el análisis de documentos de Patton (2002).
La propuesta de rituales resultante de la revisión teórica y de categorías de los autores mencionados y de los métodos etnográficos empleados indican que las actuaciones de lostenderos están fijadas por un entorno cultural aceptado, compartido y que utilizan dos tipos de rituales relacionados con: 1. Transcurso anual del tiempo: pasajes (nacimientos, bautizos, matrimonios y entierros); agüeristas (supersticiones que se hacen el 31 de diciembre y en otras fechas para traer buena suerte, ahuyentar los malos espíritus); integración (actos sociales familiares dentro del negocio oparticipación del tendero y su familia en fiestas de cumpleaños, fiestas regionales, 31 de diciembre, día de los niños, noche de las velitas); 2. Propósito particular: Oración, posesión, despojo de significado, arreglo personal, percepción de uno mismo, inversión en objetos y de extensión para integrarse más con la comunidad donde prestan sus servicios.
Palabras clave: Tienda tradicional,rituales, etnomarketing.
Introducción. Para entender la importancia y complejidad del ritual a continuación se ofrecen distintas definiciones; y luego se hace un recuento de los teóricos clásicos (Douglas, 1982; Durkheim, 1915; Gennep, 1929); y modernos (Gluckman, 1963; Turner, 1969; Goffamn, 1970), donde se muestra que los rituales sirven para renovar y redefinir la estructura social.
“Es unconjunto de reglas establecidas que se repiten de acuerdo con reglas invariables” (Cazeneuve, 1972:18).
“Son rutinas programadas y sistemáticas de la vida de las empresas que muestran a los empleados el tipo de comportamiento que esperan de ellos” (Deal y Kenedy, 1982: 69).
“Es una conducta formal prescrita relacionada con la creencia en seres o fuerzas místicas” (Turner, 1990:7).
“Sonmedios a través de los cuales se reafirma periódicamente el grupo social” (Durkheim, 1993: 608).
“Son complejos sistemas de comportamientos a través de los cuales las comunidades actualizan sus creencias y valores los cuales buscan regular las relaciones de los hombres con el universo y lo sagrado” (Moulian, 2002: 42).
“Son actos colectivos simbólicos que cohesionan un grupo y contribuyen a laconstrucción de su identidad mediante la celebración de actos de relevancia comunitaria” (Álvarez, 2005: 226).
El ritual se origina en la antropología, tienes raíces en el estudio de las sociedades primitivas, ha sido usado para teorizar elementos de la vida religiosa de la gente y en la posguerra, varios antropólogos lo consideraron buenos, saludables e importantes para la trasformacióncultural y religiosa de las personas (Larsen, Tufte, 2001): “Un ritual como un elemento curativo de las enfermedades de la modernidad hasta el punto en donde el ritual parecía actuar independientemente de algún determinismo socio- cultural” (Bell, 1997: 258).
En 1982, Douglas consideró que hubo una mala interpretación sobre el papel de los rituales en el mundo moderno. Catherine Bell (1997:264)...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.