simbolismo

3. El Símbolismo.
3.1. El espíritu literario del Simbolismo y la necesidad de expresar otras realidades. El Simbolismo
francés: E. Burnes Jones, G. Moreau: “Creo sólo en lo que no veo...”, P.Puvis de Chavannes y O.
Redon: el sueño y el equívoco.
Como estamos viendo el arte del s. XIX, se rinde de forma constante al mundo interno del artista, si con el
grupo Nabi, el arte era un medioespiritual de expresión, con el símbolísmo se inicia un nuevo viaje que lo
trasporta no sólo al rte como religión mística si no al propio ocultismo.
Joris – Karl Huysmans, publica A rebours( A contrapelo),en París en 1884, libro que hace referencia
constante a la decadencia de la sociedad, que se basa en una sociedad burguesa de fin de siglo, plagada de
placeres que apuesta únicamente por elnaturalismo y la realidad. El protagonista Floressas Des Esseintes,
intenta huir de la vida urbana llena de Banalidades, encerrándose en su casa rural con todas las
estimulaciones placenteras posibles, dónde el arte ocupa un lugar preponderante. Los colores, aromas, y
experiencias dan paso a la imaginació por encima de todo, quedando la naturalidad de lado, dentro de un
mundo extravagante “elparaíso”. La novela de Huysmans se convierte por así decirlo en la Biblia del
simbolismo, puesto que rinde al individuo al imperio de la imaginación. Aunque obviamente el moviento
debía quedar impreso de forma legislativa a la imaginación, en este caso Le Figaro intentó darla a través del
manifiesto simbolista escrito por el Poeta Jean Moréas. Titulo su artículo “ Le Symbolisme”, según el poeta
laliteratura perteneciente a dicho movimiento, no buscaba el naturalismo exterior, sino la idea que se
esconde en los fenómenos y detrás de ellos. Con lo cual respecto al ser humano será un proceso de
investigación posesa de las esencias del alma humana.
En los artistas por lo general, el alma humana ha sido un foco de atención, pero la exteriorización de dichas
apetencias, sólo fueron expuestas enalgunos pocos, Entre ellos y como ejemplos mas cercanos al
movimiento tratado, nos encontramos con tres nombres : Francisco de Goya y Lucientes, Henri Füssly y
William Blacke. Cronológicamente coetáneos en su tiempo, sus obras proceden de principios del siglo XIX,
en ellos podemos observar como el mundo de los sueños y la imaginación gana campo al exceso de realidad.
En el aguafuerte de Goya “El sueño de la Razón produce monstruos” podemos observar como el hombre
desesperado, es atormentado por bestias que el desconoce. La diosa Hécate de Fussly , mira hacia la
oscuridad de forma desolada, sin dar crédito a la humanidad que se esconde detrás de ella, aferrada a un
razocinio exhaustivo sin identidad. Blacke por otra parte desbordó sus composiciones creando su propia
religión. No esde extrañar encuadrar dentro de esta línea a autores del s. XIX, como Edgar Allan Poe.
El simbolismo tiene mucho que ver con este último concepto, ya que intenta sustituir a la propia religión. El
exceso de imaginación lleva al artista, al lector u espectador a cuestionarse la postura de la religión, puesto
que es testigo de acontecimiento sobrenaturales desatados mas allá de la razón. El artese convierte en
“droga” espiritual, y se convierte en una saeta envenenada en contra de la religión establecida.
En 1886, se publica el primer número de “ Le decadent”, dónde abiertamente se pone de manifiesto no
solamente la decandecia burguesa, sino también la moral y la ética. El fin de siglo teñia la sociedad de
pesimismo, que se agarraba hacia lo anormal. En 1819, Arthur Schopenhauerescribe El mundo como
voluntad y representación, que obtuvo u reconocimiento internacional, al dar la contribución definitiva a la
decadencia- manía.
Cuando en 1859, Darwin planteó el origen de las especies, parecía que el mundo debía prescinidir de la
espiritualidad para centrarse en la razón absoluta, de ahí que las artes ( plásticas, literarias y musicales)
buscaran rellenar un vacío...