simbolos racistas
Páginas: 10 (2392 palabras)
Publicado: 13 de noviembre de 2013
Los símbolos del odio.
Identidad y reconocimiento.
En ocasiones, existen símbolos desarrollados en contextos históricos específicos, moldeados para denotar un objetivo específico, estos objetivos pueden radicar en la creación de una identidad y/o reconocimiento, sin embargo, “en la noción de identidad hay solamente la idea de lo mismo, en tanto que reconocimiento es un conceptoque integra directamente la alteridad, que permite una dialéctica de lo mismo y de lo otro. La reivindicación de la identidad tiene siempre algo de violento respecto del otro. Al contrario, la búsqueda del reconocimiento implica la reciprocidad” (Ricoeur ,1995; 96)
Existen grupos que definen y defienden su identidad a través de símbolos, sus símbolos, los cuales moldean identidades que a primerainstancia resultarían paradójicas, lo cual despierta la curiosidad de entender por qué los símbolos son capaces de resaltar las diferencias para conseguir una identidad.
Definiendo el símbolo.
Podemos considerar entonces al símbolo, como una cosa de la que por general consenso, se piensa que tipifica naturalmente, o representa, o recuerda algo, ya sea por la posesión de cualidadesanálogas, ya sea por medio de asociación o hecho, “son procesos sociales y sicológicos que modelan la conducta pública”.1
Turner considera que los símbolos forman parte del proceso social y, por ello, deben ser analizados en una secuencia temporal y en relación con otros acontecimientos de la vida social.
Así pues, los símbolos han sido muy eficaces a la hora de producir respuestas rápidas, ya quesu simplicidad estructural y la estricta atención de los seres humanos respecto a los elementos visuales, proporcionan facilidad de comprensión y memoria. Nos rodean a lo largo de nuestra vida y de manera casi inconsciente, los conocemos, asociamos y entendemos sin preguntarnos por qué.
1.- Para interpretar a Clifford Gertz. Símbolos y metáforas en el análisis de la cultura. EduardoNivón, Ana María Rosas, Alteridades
1991, págs. 40-49
Construyendo la identidad ideal.
A los símbolos del odio se les puede encontrar dibujados en las paredes, en folletos y en libros que son distribuidos dentro de diferentes comunidades alrededor del orbe, también se les puede encontrar tatuados en el cuerpo de quienes creen en la superioridad de los blancos.
Esvástica, esvástica nazi encruz de hierro, cruz de Odín, puño aria, rayos SS, totenkopf, hammer skin, yggdrasil, el alfabeto rúnico, como muchos otros, nos remiten a historias ensangrentadas, nos conducen por un largo camino histórico de diferencias marcadas por etnias, religión, raza, nacionalidad y pareciera, en ocasiones, que nos invitan a conocer otra cara del odio.
Aunque el nacionalsocialismo abarca muchas ydiversas cuestiones de interés para los arios, incluyendo un medio ambiente saludable, el bienestar de los niños, y la libertad de creencia sin temor a la persecución del sistema, “los dos principios principales del nacionalsocialismo se encarnan en la lucha por la supervivencia racial aria y la justicia social para los blancos de la clase trabajadora”.2
Tenemos aquí una suerte de unidad interna yruptura externa, es decir, estos símbolos otorgan a quienes ejercen el odio una sensación de poder y pertenencia, amén de una manera rápida de identificarse con otros que piensan igual que ellos, así mismo, establecen una diferencia con aquellos que son considerados ajenos, indeseables3.
La unidad interna exige lealtad, orgullo, honor, coraje, disciplina, moralidad, la defensa del patrimonio arioy el orgullo cultural, esto lo encontramos representado en la runa “OTHALA”: nuestras tierras, nuestra comunidad, nuestra nación, nuestra identidad. Un símbolo que como la cruz de Odín, popularizado por el ku klux klan, representa el “White Pride World Wide"
2.- www.americannaziparty.com
3.- Sin embargo, a saber, debemos interpretar con cuidado las diferencias mismas del...
Identidad y reconocimiento.
En ocasiones, existen símbolos desarrollados en contextos históricos específicos, moldeados para denotar un objetivo específico, estos objetivos pueden radicar en la creación de una identidad y/o reconocimiento, sin embargo, “en la noción de identidad hay solamente la idea de lo mismo, en tanto que reconocimiento es un conceptoque integra directamente la alteridad, que permite una dialéctica de lo mismo y de lo otro. La reivindicación de la identidad tiene siempre algo de violento respecto del otro. Al contrario, la búsqueda del reconocimiento implica la reciprocidad” (Ricoeur ,1995; 96)
Existen grupos que definen y defienden su identidad a través de símbolos, sus símbolos, los cuales moldean identidades que a primerainstancia resultarían paradójicas, lo cual despierta la curiosidad de entender por qué los símbolos son capaces de resaltar las diferencias para conseguir una identidad.
Definiendo el símbolo.
Podemos considerar entonces al símbolo, como una cosa de la que por general consenso, se piensa que tipifica naturalmente, o representa, o recuerda algo, ya sea por la posesión de cualidadesanálogas, ya sea por medio de asociación o hecho, “son procesos sociales y sicológicos que modelan la conducta pública”.1
Turner considera que los símbolos forman parte del proceso social y, por ello, deben ser analizados en una secuencia temporal y en relación con otros acontecimientos de la vida social.
Así pues, los símbolos han sido muy eficaces a la hora de producir respuestas rápidas, ya quesu simplicidad estructural y la estricta atención de los seres humanos respecto a los elementos visuales, proporcionan facilidad de comprensión y memoria. Nos rodean a lo largo de nuestra vida y de manera casi inconsciente, los conocemos, asociamos y entendemos sin preguntarnos por qué.
1.- Para interpretar a Clifford Gertz. Símbolos y metáforas en el análisis de la cultura. EduardoNivón, Ana María Rosas, Alteridades
1991, págs. 40-49
Construyendo la identidad ideal.
A los símbolos del odio se les puede encontrar dibujados en las paredes, en folletos y en libros que son distribuidos dentro de diferentes comunidades alrededor del orbe, también se les puede encontrar tatuados en el cuerpo de quienes creen en la superioridad de los blancos.
Esvástica, esvástica nazi encruz de hierro, cruz de Odín, puño aria, rayos SS, totenkopf, hammer skin, yggdrasil, el alfabeto rúnico, como muchos otros, nos remiten a historias ensangrentadas, nos conducen por un largo camino histórico de diferencias marcadas por etnias, religión, raza, nacionalidad y pareciera, en ocasiones, que nos invitan a conocer otra cara del odio.
Aunque el nacionalsocialismo abarca muchas ydiversas cuestiones de interés para los arios, incluyendo un medio ambiente saludable, el bienestar de los niños, y la libertad de creencia sin temor a la persecución del sistema, “los dos principios principales del nacionalsocialismo se encarnan en la lucha por la supervivencia racial aria y la justicia social para los blancos de la clase trabajadora”.2
Tenemos aquí una suerte de unidad interna yruptura externa, es decir, estos símbolos otorgan a quienes ejercen el odio una sensación de poder y pertenencia, amén de una manera rápida de identificarse con otros que piensan igual que ellos, así mismo, establecen una diferencia con aquellos que son considerados ajenos, indeseables3.
La unidad interna exige lealtad, orgullo, honor, coraje, disciplina, moralidad, la defensa del patrimonio arioy el orgullo cultural, esto lo encontramos representado en la runa “OTHALA”: nuestras tierras, nuestra comunidad, nuestra nación, nuestra identidad. Un símbolo que como la cruz de Odín, popularizado por el ku klux klan, representa el “White Pride World Wide"
2.- www.americannaziparty.com
3.- Sin embargo, a saber, debemos interpretar con cuidado las diferencias mismas del...
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