Simbolos

deas y símbolos

Este año hemos celebrado el centenario de la muerte de Nietzsche. A juzgar por los actos que esa efeméride provoca su figura está más viva y agigantada que nunca. Recientementepude comprobar la gran audiencia que obtuvo un ciclo impulsado por Félix Duque que revisaba la obra del filósofo. Una obra en la cual la filosofía y la poesía logran hallar una compenetración profunda. Oen donde las dotes de gran escritor de Nietzsche se alían del mejor modo con sus concepciones genuinamente filosóficas. Especialmente en su obra culminante,Así habló Zaratustra. 

Y la mediaciónentre esas dos tendencias entrecruzadas, la aptitud lírica y la fuerza conceptual, se halla (y no podía ser de otro modo) en la inteligencia simbólica. Todo el Zaratustra constituye un verdadero bosquede símbolos. En él la razón filosófica, y su capacitación para forjar conceptos, halla su aleación con la elevación lírica a través de la simbolización.

Mediante esos símbolos se intenta dar formapoética y filosófica a lo que resiste toda formación y formalización; el nudo gordiano en el que desde siempre se ha encallado y estrellado la reflexión filosófica: la aporía y dificultad relativa altiempo; y al soporte que lo sustenta, el instante. Desde Anaximandro hasta Bergson y Heidegger, esta cuestión recorre el relato entero de lo que entendemos por filosofía.

En el poema filosófico deNietzsche se intenta cortar el nudo gordiano en el cual las tres dimensiones del tiempo parecen anudarse de manera enigmática: el futuro, el pasado y el presente. Un nudo en la garganta; un nudo queestrangula al pensador. De pronto una serpiente, imagen de la eternidad, ha penetrado en la boca entreabierta del doble y alter ego de Zaratustra: un pastor. Una serpiente ha penetrado por su boca; lecuelga de modo espantoso. Zaratustra le grita, o se grita a sí mismo: “¡Muérdela! ¡Muérdela hasta arrancarla; y escúpela!”.

El poema constituye una rigurosa exploración de las estancias o moradas...