Sintesis rosseau

Filosofía II

Rousseau : Síntesis
Por su aguda crítica a la civilización y la cultura, y su audaz desprecio a la idea de un progreso o mejora de
la humanidad fundamentado en el uso de la razón, Rousseau se convirtió en uno de los pensadores más
atípicos de la ilustración, anticipándose a las tesis que mantuvo posteriormente el Romanticismo, del que fue
un claro precursor. Pese a locontrovertido de su vida y de su obra, no cabe duda de que el pensamiento de
Rousseau ha sido la gran fuente de inspiración tanto de la Revolución francesa, como de la comuna de París
y de los movimientos comunistas del siglo XIX, inspirando también a Tomas Jefferson en su Declaración de
independencia de los EE.UU de América.
Probablemente el mejor modo de comprender el pensamiento de Rousseau sea através de la síntesis del
objeto y contenido de sus obras más importantes. El análisis del Discurso sobre las ciencias y las artes,
Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres, Emilio y El contrato social, nos
permitirá obtener una visión integrada del programa intelectual de nuestro autor.
1. Los dos Discursos
En sus dos primeros Discursos expone Rousseau lo queconstituirá el núcleo de sus dos preocupaciones
filosóficas: la convicción de que el hombre, bueno por naturaleza, se ha corrompido a causa del desarrollo de
las ciencias y de las artes, que son las causantes de la desigualdad entre los hombres que se da en la sociedad
civilizada.
a.Discurso sobre las ciencias y las artes
Mientras visitaba a Diderot, encarcelado en la fortaleza de Vicennespor su Carta sobre los ciegos, Rousseau
lee en el Mercure de France la noticia sobre la cuestión sacada a concurso por la academia de Dijon: "Si el
reestablecimiento de las Ciencias y de las Artes ha contribuido a depurar las costumbres". Más tarde el
propio Rousseau escribiría: "En el momento en que leí esto vislumbré otro universo y me convertí en otro
hombre". Así pues, decidió concursar.Obra de gran polémica en su tiempo, el Discurso arranca de una hipótesis contraria a la mantenida por
Hobbes de un estado de naturaleza en el que el hombre estaba en guerra contra el hombre, siendo cada uno
enemigo del otro y viviendo todos en el miedo, la desconfianza y el terror. Frente a dicha tesis, Rousseau
concibe que el estado "natural" del hombre, antes de surgir la vida en sociedad, erabueno, feliz y libre. El
"buen salvaje" vivía independiente, guiado por el sano amor a sí mismo. Este estado natural es "un estado
que no existe ya, que acaso no ha existido nunca, que probablemente no existirá jamás, y del que es
necesario tener conceptos adecuados para juzgar con justicia nuestro estado presente". Es decir, se trata de
una hipótesis que permite valorar la realidad actual:el estado social, aquel en el que el hombre se aparta de
la naturaleza para vivir en comunidad, guiado por el egoísmo, el ansia de riqueza (propiedad) y la injusticia.

Filosofía II

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Este primer Discurso, en plena época de esplendor de las Luces, mantiene una paradoja: el desarrollo de las
ciencias y de las artes (entendiendo por "artes" a las técnicas) ha corrompido las costumbres.Para defender
esta tesis Rousseau utiliza una serie de argumentos históricos y filosóficos. La civilización debilita las
costumbres, es decir, las "enerva" y las "afemina", haciendo perder a la gente el gusto por la libertad. La
gentileza y los buenos modales no son más que vil adulación, corrupción del corazón. Según Rousseau,
todos los ejemplos históricos (Grecia, Roma, Constantinopla, China,Alemania) lo prueban: la fuerza y la
virtud de los pueblos están en razón inversa de su grado de refinamiento.
A estas pruebas por los hechos se añaden las pruebas por razonamiento: nacidas del orgullo del hombre, las
ciencias alientan la ociosidad y destruyen la moral. Por otro lado, las artes están en parte aliadas con el lujo,
corruptor y económicamente ruinoso.
Con este Discurso, de...