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CRITICA DE LA RAZÓN PURA
IMMANUEL KANT 1724 – 1804

Crítica significa para Kant investigación o estudio. El término puro se refiere a lo a
priori. De tal manera que Crítica de la Razón Pura, es el estudio de la razón a
priori. El propósito de Kant con esta obra, consiste en hacer el recuento de los
elementos puros de la razón que junto con los dados por los sentidos, constituyen
elconocimiento científico – natural. Kant hace un análisis trascendental del
conocimiento: su pregunta es ¿cuáles son las condiciones de posibilidad de todo
conocimiento científico?
Concebía el proceso de conocimiento como una síntesis entre razón y
experiencia, de allí que su pregunta de partida era: ¿Cómo es posible el
conocimiento sintético - a priori? Kant considera que, aunque el contenido de larealidad de nuestros conocimientos ha de provenir de la experiencia, sin embargo,
la universalidad y necesidad de ella habrá de provenir del cognoscente mismo, de
la razón, que es igual para todos los seres humanos. Aquí se produce lo que Kant
mismo consideró el giro copernicano de su filosofía, debido a que en la filosofía
anterior (Aristóteles, Tomás de Aquino, Descartes...) la mente humanase
comportaba pasivamente, era una tabula rasa que se determinaba y llenaba de
contenidos, adquiriendo la forma (se informaba) de los objetos que conocía.
Entonces Kant invertirá los papeles: a partir de ahora es la mente, el cognoscente
humano el que determina activamente la realidad que ha de ser conocida. A esta
propuesta se le denominará más adelante el giro kantiano.
Para el estudiodel proceso de conocimiento, divide su obra en tres partes, donde
cada una estudia una facultad cognoscitiva y una ciencia:
1. La Estética Trascendental estudia la sensibilidad o facultad de percibir
sensaciones. Este es el primer momento del conocimiento (intuición) es
pasivo y es relacionado con las matemáticas debido a que poseemos dos
formas a priori de la sensibilidad: el espacio y eltiempo. El sujeto recibe
estos datos ordenados y unificados bajo una coordenada espacio-temporal.
El sujeto humano no puede conocer ningún dato empírico que no esté
previamente subsumido bajo la forma de espacio y tiempo. Todo lo que
percibimos está en un espacio y en un tiempo, de allí que el espacio sea la
forma a priori de la geometría y el tiempo la forma a priori de la aritmética.Percibimos las cosas como se nos aparecen (fenómeno), más no como son
en sí (noumeno).
¿Qué significa que el espacio y el tiempo son formas a priori de la sensibilidad?
A. Que el espacio y el tiempo son formas significa que no son datos empíricos o
impresiones sensibles particulares (colores, sabores, sonidos, etc.), sino los
modos como percibimos todas las impresiones, tanto internas como externas.Son

formas porque pertenecen a la estructura del cognoscente y no a lo dado
exteriormente.
B. A priori significa que son independientes de la experiencia. Son la condición
previa a toda experiencia posible. Esto implica que el espacio y el tiempo no son ni
substancias, ni propiedades reales de las cosas, sino leyes del propio sujeto que
pertenecen y expresan su propia estructura.
C. Elespacio es la forma a priori de la sensibilidad externa y el tiempo es la forma
a priori de la sensibilidad interna y externa. Ambas, espacio y tiempo, son
intuiciones puras de la sensibilidad, es decir, se aplican directamente a los
datos sensibles unificándolos y sintetizándolos en una unidad empírica.
D. Una intuición pura significa que es una representación en la que no se
encuentra nadaperteneciente a la sensación. El espacio y el tiempo no son
conceptos del entendimiento, pues es la condición sin la cual no sería posible
concepto alguno.
E. La Intuición sensible es la forma que tiene el ser humano de conocer,
ineludiblemente a través de los sentidos. Según Kant, el conocimiento que
extraemos del mundo posee ciertas condiciones formales, a saber: El espacio,
consistente en...