Sobre El Oscurantismo Sexual En La Edad Media.

Literatura Europea Medieval y Renacentista

Sobre el oscurantismo sexual en la Edad Media.
No es precisamente una obra literaria específica a la que me remitiré para el presente ensayo, sino que más bien pretendo desmentir o, en dado caso, alimentar, las ideas que persisten sobre una Edad Media oscurantista, dominada por ideas católicas ortodoxas, en el que se tenía a lamujer "sometida con cinturones de castidad, al derecho de pernada y al amor cortés como amor platónico".
Contrario a lo que se cree, no es la religión cristiana la que "infunde el pesimismo sexual" a las religiones paganas, se argumenta en Eunucos por el reino de los cielos. Iglesia católica y sexualidad que son los mismos paganos los que aceptan que "los cristianos son ya casi como ellos mismos",pues "existen entre ellos no solamente varones, sino también mujeres que durante toda su vida se abstienen de las relaciones sexuales." En la Antigüedad se creía que el acto sexual era peligroso para la salud, y era mejor evitarlo porque se corría el riesgo de debilitarse demasiado, "el acto sexual se concibe como peligroso, difícil de controlar, perjudicial para la salud y extenuador", o almenos así pensaban Platón, Aristóteles, Jenofonte y el médico Hipócrates. Michael Foucault señala en Historia de la sexualidad que en los siguientes dos siglos se fortalece esta percepción negativa de la actividad sexual, aconsejando la castidad antes que la satisfacción, de modo que "sexualidad y matrimonio llegan a ser uno y lo mismo". Esta postura encuentra su explicación en la filosofía estoica,coriente que domina aproximadamente del año 300 a. C. y el 250 d. C., los estoicos rechazaron la tendencia al placer, redujeron el sexo al mero propósito de la reproducción, enmarcado por el matrimonio. Posteriormente, se pone en cuestión también el estado matrimonial y se exalta la vida de celibato y abstinencia, el ideal estoico alcanza su culmen en el ideal cristiano de la virginidad. No soloel estoicismo contribuye al pesimismo sexual en la moral cristiana, sino también la llegada de Oriente de las ideas gnósticas que recomiendan el ascetismo y la contención de los impulsos carnales, pues el cuerpo es un mal del mundo terreno, que nos aleja del Dios de luz del que originalmente venimos. En el judaísmo no existe ese pesimismo sexual, fue San Jerónimo quién en su traducción de la bibliaal latín vulgar alteró el texto en función de su ideal de virginidad:
El diccionario católico Wetzer/Welte dice que Tobías escapó a la muerte su noche de bodas "gracias a la castidad de los nuevos esposos". Sara, su esposa, que había tenido siete maridos, contempló cómo todos ellos morían en su noche de bodas. Por ello, también estaba ya preparada la tumba para Tobías. Pero sobrevivió.Jerónimo hace esperar a Tobías tres días antes de unirse a Sara, y "omite pura y llanamente" la declaración auténtica de Tobías: "No es bueno que el hombre este solo" y en su lugar escribe: "Y ahora, Señor, tú sabes que yo no tomo a esta mujer con deseo impuro, sino por amor a la descendencia."
A partir de esto Voltaire llega a "establecer una relación entre la tasa exigida por el obispo de Amiens (paraomitir los tres días reglamentarios) y el así llamado ius primae noctis, el derecho que tenía el señor de pasar con la esposa del siervo la primera noche de bodas"
Sin embargo, aún cuando para padres de la iglesia tales como San Juan Crisóstomo, San Antonio, San Juan Damaceno o San Jerónimo la mujer pueda ser "soberana peste, puerta del infierno, amor del diablo, larva de demonio o flecha deldiablo", pues era ella el objeto de deseo del hombre que deseaba dedicar su vida al ascetismo y la castidad, la realidad de la época (ya hemos avanzado al siglo XIII) nos demuestra que fue bastante común en todas las grandes ciudades europeas encontrar mujeres que ejercían la medicina y escribían tratados, incluso de especialidades como ginecología, oftalmología o cirugía. Así pues, "la mujer se...