Sociedad Estado Nacion

Regreso de los dioses

La política se divide en tres partes, conforme refiera a la persona social como agrupamiento de individuos formando sociedad, o como organización de ese agrupamiento de individuos de forma que sea estable, y como dinamización de esa organización de modo que esa estabilidad conduzca a lo que se llama un progreso.

En las sociedades existen los principios que le sonorgánicos como sociedades, y de cuya manutención depende su vitalidad; que se perturban, cuando se vicia el sentido de su vida, y se ofuscan cuando la decadencia comienza. Existen los principios que le son orgánicos como estados, y de los que depende el aprovechamiento civilizacional que puedan sacar del estado en que, en dado momento, posean los principios anteriores. Y existen, sencillamente, losprincipios que le son orgánicos como naciones, de los cuales depende […]


El estudio de la política del paganismo incluye, por lo tanto, el estudio de la sociedad pagana, del estado pagano y de la nación pagana.

La sociedad pagana, es claro, en nada es diferente, en lo que estrictamente sociedad, a otra sociedad cualquiera. Lo que hace que un grupo de individuos sea una sociedad y no un merogrupo de individuos, es común a todas las sociedades. Constituye su vida, propia y abstractamente tal, y no la perfección del grupo que vive esa vida. Pero lo que difiere de sociedad en sociedad (solamente en lo que sociedad) es el grado de vitalidad que cada cual tiene, y ese ser mayor o menor depende de su más o menos perfecta comprobación con las reglas fundamentales, abstractas (por así decir)de la vida de las sociedades todas, solamente en lo que sociedades, y no estados o naciones.

La esencia de la vida social y de su vitalidad es la Ley; la medida de la vitalidad es el cumplimiento de la Ley, la igualdad que realmente hay frente a la Ley. Una sociedad puede tener una organización perfecta y no cumplirse los dictámenes establecidos por esa organización; como un hombre puede teneruna exacta noción de la virtud, y vivir en el vicio.

¿Cuál es el género de sociedad que más vital deber ser? Aquel que más igualdad consiga frente a la ley, no en la Ley, sino en su aplicación en aquello que dependa del estado moral de los ciudadanos y no de las penalidades escritas (y por ventura no, o mal, aplicadas) o de las restricciones legales (por ventura arbitrariamente escritas paraunos y olvidadas para otros).

Ahora, la perfección en la observancia de la Ley depende de tres cosas: 1º del estado por así decir orgánico de la sociedad, que trasciende los meros cálculos y apreciaciones y depende de la acción de las leyes oscuras que rigen la vida, la vitalidad y la muerte de todas las cosas que nacen, que viven y que perecen. Pero en parte depende también de la vitalidad yperfección vital de las instituciones (esto es, de la sociedad como estado) y de la fuerza del espíritu cívico de los ciudadanos. Depende también de estos dos elementos porque una vitalidad fuerte es una fuerte adaptación a las condiciones de la vida, y esta nace de una noción exacta (instintiva o consciente) de cuáles son esas condiciones; pero como esa noción y cuando es justa provoca institucionesde acuerdo con las condiciones esenciales de la vida; –y como la observancia de la ley depende del estado moral de la sociedad, el estado moral en gran parte del espíritu cívico- de la justicia y de la desigualdad cívicas (dado que el hombre sea un «animal político» y un ente que actúa por los otros), viene a ser verdad que cuanto más fuerte y puro el instinto cívico y nacional mejor lascondiciones para que el instinto moral individual sea fuerte y puro también; y eso depende de una fuerte adaptación al fenómeno nacionalista […]

Y el estado moral depende, en gran parte, de la conciencia social del individuo, y ésta, en gran parte, sino del todo, deriva de la cohesión social; ésta, finalmente, sobre todo de la cohesión nacional.

De modo que la vitalidad de las sociedades deriva de...