Sociedad (Relación del hombre con los demás)




RELACIÓN DEL HOMBRE CON LOS DEMÁS
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia común. Lo social aparece
como una característica de la vida humana que implica pluralidad, unión y convivencia.
El hombre histórico se concreta en comunidades y asociaciones. La familia, la nación y
el Estado constituyen algunas de esas entidades sociales. La evidencia del hecho de que
el hombre vive yconvive en sociedad se impone por sí misma. Ahora bien, ¿cuál es la
causa eficiente o que está en el origen de esa sociabilidad humana? Básicamente nos
encontramos con tres tipos de respuesta: la teoría contractualista, la conocida como
teoría naturalista y la teoría de la naturaleza social del hombre (o teoría del derecho
natural).
La teoría del pacto o contrato social afirma que la sociedadhumana tiene su
origen y fundamento en un pacto o libre acuerdo entre los individuos. Esta teoría, que
está en la base del liberalismo clásico, ha sido defendida por autores como Hobbes,
Locke y Rousseau. Así, Hobbes considera que la naturaleza humana es esencialmente
egoísta y antisocial. En esa situación de inseguridad y temor en la que el hombre es un
lobo para el hombre, los hombresrenuncian al interés personal y a su derecho absoluto
sobre los bienes materiales mediante un pacto en el que se constituye el Leviathan: un
poder fuerte, absoluto, pero más amable que el poder del hombre, capaz de formar las
voluntades, y que surge del pacto de cada uno con todos los demás. Por su parte,
Rousseau supone que el estado primitivo del hombre era asocial y que, en aras de un
mayorperfeccionamiento, la sociedad se constituye gracias a un contrato social por el
que los individuos ceden sus derechos en favor de la comunidad y del poder civil que
representará la voluntad general.
En lo que se refiere a la teoría naturalista, que tiene en Hegel a uno de sus
máximos exponentes, considera la sociedad como un todo orgánico que se constituye
como la última fase conocida de unproceso evolutivo de la realidad (materia o espíritu),
que se rige por las rígidas e inflexibles leyes del determinismo universal. Esta tesis está
en el substrato de los planteamientos políticos totalitarios.
Por último, la tercera respuesta -sostenida por Aristóteles y Tomás de Aquino,
entre otros- afirma que el hombre es social por naturaleza; es decir, que el origen, causa
eficiente ofundamento de la sociedad radica en la propia naturaleza humana que tiene
en la sociabilidad una de sus características esenciales. Existe, pues, una inclinación
natural del hombre a vivir en sociedad.
Ya a los griegos les resultaba imposible concebir al hombre en estado de
aislamiento. Aristóteles señaló que el hombre es por naturaleza politikón zôion, animal
social y político. El ser humano naceubicado en una familia y en una sociedad civil
determinada por necesidad natural. Los hombres necesitan de los demás para alcanzar
sus propias perfecciones individuales. Esta perfección, desde el punto de vista finalista,
no puede lograrse en la soledad, puesto que el hombre aislado no puede bastarse a sí
mismo. La comunidad es el espacio donde puede sobrevivir el hombre en cuanto
hombre. Deahí que el Estagirita insista en la idea de que un hombre que fuera incapaz
de formar parte de una comunidad política sería o un animal inferior o bien un dios.

1







Tomás de Aquino apunta tres razones por las cuales se constata que el hombre
tiende naturalmente a vivir en sociedad: el hombre no se basta a sí mismo para atender a
las necesidades de la vida; precisa de la ayuda delos otros para conocer lo que necesita
para su subsistencia y procurárselo; es esencialmente comunicativo, como lo demuestra
el hecho del lenguaje.
La natural dependencia recíproca de los hombres en la consecución de sus
finalidades específicas, así como la existencia en todos los individuos de una fuerte
tendencia a la unión con sus semejantes, prueban el carácter social de la naturaleza...