sociocritica

Tanto el progreso en el pasado como el desarrollo en el presente han sido invenciones del más fuerte cuya intención de dominación para la explotación requiere el uso de una idea-guía-meta paragalvanizar mentes y conquistar corazones a lo largo y ancho del planeta. La etnografía institucional (Smith 1987) investiga los vínculos entre la experiencia cotidiana de individuos y grupos sociales y losprocesos que organizan y coordinan dicha experiencia La colonialidad del poder, del saber y del ser expresa la estructura global de poder ser creado por el colonizador para controlar la subjetividadde los pueblos colonizados. al inicio del siglo XVI incluye la unión de color y raza, y permite comparar para justificar ciertos modos de vida. Apoyados en la razón y la experimentación, loscientíficos juegan a ser Dios. La naturaleza puede ser controlada cuando expresada matemáticamente en la forma de leyes universales. Y la ciencia puede descifrar las leyes del funcionamiento de la sociedad ysus instituciones. Bajo esta racionalidad, los subalternos viven dominados, sin esperanza, con su vida en peligro constante, sin utopía, sin futuro. La modernidad se consolida como paradigma de laguerra, de la violencia, bajo el cual el Otro es desechable, es un mero objeto de dominio, para ser adueñado, apropiado y explotado (Pachón Soto 2007a).
Mientras la institucionalización de la dicotomíasuperior-inferior resultó en la colonialidad del poder, del saber y del ser, su implementación necesitó de una “idea” que colonizara las mentes y conquistara los corazones de líderes de todos loscontinentes, religiones, ideologías, orientación política. La idea de progreso (reemplazada después de la Segunda Guerra Mundial por la idea de desarrollo) ha sido esta idea (Sachs 1996; Dupas 2006),Discursos y contra-discursos, dominación y resistencia,No es lo mismo el poder del discurso que el discurso del poder. El poder del discurso se inspira en la relevancia de la aplicación (dimensión...