sociologia de la religion

Trata de las 5 condiciones y efectos de un determinado tipo de acción comunitaria, las acciones religiosas, considera toda acción religiosa hinduista, budista, cristiana e islámica, ya que se actúa conforme a las reglas de la experiencia. Podemos descubrir la falta de racionalidad entre los sucesos. No todas las personas pueden entrar en trance, es decir, provocar magia. Para ello es necesariauna fuerza especial en los objetos o personas se esconde un " espíritu’ .La acción religiosa ordena las relaciones del alma y los dioses con el hombre. Los poderes suprasensibles hacen que los fenómenos signifiquen algo, así el mago llega al simbolismo. De esta forma surgió pronto la idea de hacer inofensiva al alma mediante el entierro o el destierro. Especialmente importante es el sentido deestereotipo que alcanzan las ideas religiosas: lo santo es lo específicamente invariable. Inicialmente, los dioses no son imaginados como una " especie" de ser humano, por lo general, con la racionalización de la práctica religiosa y la vida en general se produce la " formación del panteón”, esto es, la especialización de las figuras religiosas y la dotación de atributos y competencias. La necesidadde dioses se da en sociedades en las cuales la agrupación aparece como una unión, no con un dominador, teniendo la necesidad de un dios particular, un dios exclusivo. Esto no conduce necesariamente a un monoteísmo, ya que donde exista un dios local la primacía estará en sus manos. Solo son monoteístas estrictas el Islam y el Judaísmo. De esta forma, frente al monoteísmo religioso, el dios local esaccesible, se puede obtener su influencia mágica. Las religiones menos desarrolladas practican la " suplica”. El contenido de la plegaria será de alejamiento de los males y de ventajas terrenales. De esta forma tiene un doble carácter, una relación con lo divino, y un racionalismo practico. Distingue entre dioses y demonios, frente a los cuales se hace la coerción mágica, esta separación no serealiza en ninguna religión de forma tajante, ya que muchos rituales religiosos contienen elementos mágicos. La institución de un sacerdocio constituye el lado sociológico de la separación entre religión y magia. Podemos distinguir entre sacerdote fijándonos en una serie de puntos primordiales: 1) el sacerdote adora dioses, y el mago ejerce coerción sobre los demonios; 2) el sacerdote pertenece auna asociación, mientras que el mago ejerce su profesión libremente; 3) el sacerdote es un profesional de la religión, mientras que el mago, al igual que el profeta, posee dones personales, carisma y; 4) a los magos les falta un culto continuo y una racionalización de las concepciones metafísicas y una ética religiosa. A los sacerdotes como a los magos se les exige resultados. Sin embargo, elfracaso de los primeros se le achaca al dios. Ambos perderán su prestigio si fracasan. Los dioses y demonios antropomorfizados tienen una superioridad cualitativa sobre los hombres. Sus pasiones son sin medida y el desmesurado afán de goce. Pero no son omniscientes ni todopoderosos ni tampoco necesariamente eternos. El dios ético debe sujetarse a un orden o crearlo el mismo, el poder puede ser dediversos géneros, pero en general el dios se atendrá a este sin poder modificarlo; el dios garantizará contra la infracción del orden por él creado. Entre los dioses éticos se encuentran el dios funcional especializado en la declaración del derecho (este es su Dios Doc.), y el dios que dispone del oráculo (este es mi Dos). Esto da lugar al nacimiento de una ética religiosa: los mandamientos religiososson un medio para controlar la buena voluntad del pueblo.tenemos una ética religiosa que obliga a no transgredir las normas, ya que se produciría un sacrilegio. Las manipulaciones mágicas de hombres poseedores del carisma pueden proporcionar a otras personas u objetos la calidad de tabú: su contacto produciría un mal encantamiento. Así, los tabúes protegen intereses económicos y sociales,...