Sociologia Del Saber

S O C I O L O G Í A D E L
S A B E R
M A X S C H E L E R

S O C I O L O G Í A D E L S A B E R
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I
ESENCIA Y CONCEPTO DE LA
SOCIOLOGIA CULTURAL
LA ESTÁTICA Y LA DINÁMICA DEL SABER Y LA
LEY FUNDAMENTAL DE LA CAUSACION
HISTORICA
Las consideraciones siguientes persiguen un fin limitado.
Quieren poner de manifiesto la unidad de una sociología del
saber como una parte de la sociologíacultural y ante todo desplegar
sistemáticamente los problemas de tal ciencia. No pretenden
resolver definitivamente ninguno de estos problemas;
pero sí quieren discutir a fondo las direcciones y los caminos
por donde le parece al autor que se encuentran sus soluciones.
Tratan de introducir una unidad sistemática en una rapsodia,
en un conjunto desordenado de problemas efectivos,
en parte yaplenamente atacados por la ciencia, pero en parte
sólo abordados a medias o sólo sospechados, como son los
problemas que plantea el fundamental hecho de la naturaleza
social de todo saber, de toda conservación y transmisión de un
saber, de toda ampliación y promoción metódica del saber.
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Necesariamente habrá que tocar las relaciones de la sociología
del saber con laciencia del origen y de la validez del saber
(teoría del conocimiento y lógica), con el estudio genéticoevolutivo
y psicológico-evolutivo del saber, desde el animal
hasta el hombre, desde el niño hasta el adulto, desde el primitivo
hasta el civilizado, desde un estadio hasta otro estadio
dentro de las culturas en madurez, esto es, las relaciones con
la psicología evolutiva, con la historiapositiva de todas las
formas del saber, con la metafísica del saber, con las restantes
partes de la sociología cultural (sociología de la religión, del
arte, del derecho) y con la sociología real (sociología de los
grupos étnicos, políticos y económicos y de sus cambiantes
"instituciones").
Para fijar el concepto genérico de "sociología" nos servirán
sólo dos notas. Primera, que esta ciencia notrata de hechos ni
sucesos individuales, sino de reglas, tipos (tipos medios y tipos
ideales lógicos) y, donde es posible, de leyes. Y segunda, que
analiza todo el inmenso contenido, subjetivo y objetivo, de la
vida humana (preferentemente), como quiera que se llame
este contenido, y lo estudia tanto descriptiva cuanto causalmente,
pero exclusivamente desde el punto de vista de sudeterminación efectiva, no de su determinación "normativa" o
por un deber ser ideal, o sea, de su determinación por las
formas de unión y de relación sucesivas y simultáneas que existen
entre los hombres, tanto en lo que viven, quieren, hacen,
comprenden, en su acción y reacción, cuanto en forma objetivamente
real y causal, esto es, en una forma tal que en modo
alguno cae ni necesita caer dentro de la"conciencia de
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algo" propia de los hombres afectados por la unión o relación.
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Las primeras divisiones de la sociología, que nos limitamos
aquí a indicar sin fundamentarlas, se nos presentan desde los
siguientes puntos de vista. 1. Consideración de esencias e investigación
de hechos accidentales, esto es sociología pura =
apriorística y sociologíaempírico-inductiva2. 2. Conexión y relación
simultánea o sucesiva de los hombres y de los grupos,
esto es, estática y dinámica sociológicas (Comte). Lo que distingue
de toda filosofía de la historia a la dinámica sociológica es
que ésta elimina toda consideración de fines, valores y normas
objetivamente mentados, o sea, la posición rigurosamente
causal y (técnicamente) limpia de todavaloración, lo
que no excluye, naturalmente, el hacer referencia a la estimación
de los valores, a los ideales, etc., como factores causales
psíquicos e históricos. 3. Investigación de aquel ser y obrar,
de aquel modo de valorar y conducirse el hombre que de-
1 Rechazamos por consiguiente, el restringir la sociología a los "contenidos
con sentido" inteligible, subjetivos y objetivos (= espíritu),...