Sociologia del trabajo

SOCIOLOGIA DEL TRABAJO
UNIDAD Nº 1: EL CONCEPTO DE TRABAJO.
1. EVOLUCION HISTORICA DEL TRABAJO EN EL MUNDO PREINDUSTRIAL
Lo que hoy entendemos como trabajo no siempre ha tenido el mismo sentido. Haremos un recorrido por la historia para llegar a la concepción actual del Trabajo.
2.1 La edad de piedra: ¿abundancia o escasez?
Para los miembros de las comunidades primitivas lasactividades que representan un esfuerzo o gasto con vistas a la supervivencia, muchas son un fin en sí mismas, no están orientadas por pretensiones utilitarias. Se acomete para ser reconocido por los otros miembros de la comunidad como parte de ella.
La escasez no aparece como un problema para los primitivos, porque las necesidades materiales a las que debe responder la organización son inferiores alas de las sociedades más complejas. Esto lleva a Marshall Sahlins a su formulación de “edad de piedra, edad de abundancia”. La acumulación de riqueza material, tan cara a la economía capitalista, no se presenta para estos grupos como un problema pues es la naturaleza y no el trabajo humano, la encargada de conservar y reproducir los recursos necesarios para el futuro. La satisfacción de necesidadesy la acumulación no son centrales en la organización de la comunidad.
Asimismo las actividades vinculadas a la supervivencia no son movidas por intereses personales, sino que es la comunidad la que exige que se realicen. La organización, distribución y prácticas vinculadas a la reproducción se rigen por lógicas extraeconómicas: religiosas o tradicionales.
2.2 Trabajo y ciudadanía: dosnociones excluyentes en la Grecia clásica. (siglos VI hasta VI a.C.)
Para los griegos la distinción de las actividades fundamentales se plantean entre actividades serviles (llamada ponein y ergazesthat) y no serviles.
Se entiende que las actividades serviles son indignas de los hombres libres. Solo quien se desentiende de los asuntos vinculados a su supervivencia biológica está en condiciones departicipar en la más elevada forma de vida, la vida política que se desarrolla en el espacio público, ámbito en el cual se desarrollan las actividades no serviles. Para ser buen ciudadano se requiere además la vida contemplativa, solamente accesible al filósofo, para quien el ocio es indispensable.
Los artesanos también son despreciados en Grecia, aunque no de la misma manera que el esclavo, yaque para los griegos los artesanos no hacían más que aplicar una técnica para trabajar sobre la naturaleza y concederle un orden o forma imitando un objeto ya existente o un modelo ideal. La única virtud que posee el artesano es la de ser eficiente en el oficio que ejerce pero no es esta una virtud reconocida en la polis, en el espacio público.
Solo el hombre libre alcanzaba una plenarealización de su esencia humana. El espacio de la necesidad era el de la casa, el de lo privado. El esclavo era generalmente el enemigo vencido llevado al hogar del vencedor para atender a su propia vida y a la de su amo. El esclavo compartía el espacio privado junto con la mujer y los hijos, todos ellos sometidos al dominio no consensuado del señor de la casa. El hogar debía ser ocultado a la luz públicaporque era el espacio en que los hombres se mostraban como meros animales.
La política, el espacio de lo público y de la libertad, empezaba donde terminaba la necesidad, por eso la relación que tiene el ciudadano, como jefe de familia, con los demás miembros de su hogar no es una relación entre iguales. Por el contrario el hogar es el espacio de la más alta desigualdad, donde incluso se ejercela violencia, prohibida en la relación entre ciudadanos. El esclavo es entonces la condición para que algunos hombres se liberen de la necesidad.
2.3 Hacia la valoración positiva del trabajo: el cristianismo en la edad media.

La palabra trabajo en la edad media proviene de tripalium, un instrumento de tortura compuesto por 3 palos donde se ataba al esclavo para azotarlo.
En la...