Sociología de la religión

Propósito del estudio de la religión.
La religión surge de la sociedad, tal y como lo determina Durkheim, la religión, tiene su naturaleza intrínseca en la sociedad, este es uno de los diferentes factores principales de cohesión social, es decir, que solo la religión dentro de sus parámetros preestablecidos pude funcionar como mecanismo afianzador de la “conciencia colectiva”. Considerando loanterior, el hombre (persona) que está sujeto a una sociedad de carácter mecánico, está en una etapa de aceptación de la religión en la medida en que sus prácticas sociales se veían determinadas por ella.
La sociología de la religión se ha desarrollado en diálogo con diversas disciplinas, especialmente con la antropología, la historia y la teología. Según Durkheim, las experiencias religiosascolectivas, como los ritos, los cultos y las creencias permiten cohesionar a un grupo alrededor de un conjunto de prácticas que trascienden a los individuos, en este concepto se ofrece una definición que implica ya una distinción entre religión y magia, pues esta última no tendría la capacidad de generar una comunidad de fieles. La tesis que ofrece Luckmann en la medida en que las sociedades semodernizan, las formas religiosas institucionalizadas decaen y la experiencia religiosa tiende a refugiarse en el espacio propio de la esfera privada.
Tomando en consideración aBerger, el visualiza un futuro diferente para la religión. Para Berger la religión sufre un cambio, una separación de Iglesia-Estado, según el cual el gobierno no apoya ninguna tradición religiosa en particular, esto implicaentonces, que ninguna iglesia o grupo religioso puede apelar al brazo político ni al uso legítimo de la fuerza para imponer la adhesión de personas a su credo. Diferentes movimientos religiosos con un mismo estatus legal compiten entre sí, ninguno con mayores ventajas o privilegios políticos frente a sus demás competidores.
Partiendo ahora desde la perspectiva de Max Weber, el concibe a la religióndesde el punto de vista de las estructuras socio-económicas en que se ve implicada la religión a diferencia de Durkheim que comienza con establecer los límites entre lo sagrado y lo profano para desde ahí reflexionar los códigos éticos y morales de la religión vistos desde la sociología, así mismo Durkheim pone en énfasis en la conciencia individual y colectiva que se da a través de los fenómenosinstitucionales y prácticos a partir de la doctrina que se profese. Max Weber estudio la relación de las religiones con las estructuras e las religiones con las estructuras social y económica de cada sitio. Él hace un estudio multidimensional, es decir, integral, analizando la influencia de la religión en los diferentes niveles (político, social y económica).
Partiendo de la relación entre laconfesión religiosa y la estructura social, se basa en el carácter protestante de las propiedades y empresas capitalistas, así como de las esferas superiores de la clase trabajadora. Explica como la mayor parte de la riqueza recae en las protestantes por la consecuencia de motivos históricos (una riqueza hereditaria) y porque e lugar donde se asentaban la mayor parte de los protestantes eranterritorios favorecidos por la naturaleza y la situación geográfica. Weber analiza de forma más universal las religiones que se consideran legitimas por el respalda de su historia o tradición, etc. Durkheim por otra parte diferencia sobre la “efectividad” de un supuesto dios, esto quiere decir que no cualquier secta, tribu incluso tótem se puede considerar religión.
Ambos autores tienen su propiaforma de analizar en qué modo las normas jurídicas y morales determinan el peso de la religión en la sociedad, a partir de la prácticas que se van haciendo dentro del núcleo social pasan a hacer leyes que rigen, regulan la conducta humana, esto caracteriza las religiones de manera determinada y fundamental como parte de objeto de estudio. El objetivo de la sociología de la religión consiste en el...