Spiritualité Mapuche Et Médecine Mapuche

Spiritualité mapuche et médecine mapuche
La spiritualité des mapuche s´illustre par sa richesse et sa complexité. Par ailleurs, la philosophie qui en émane est extrêmement dense. L´une ne va passans l´autre et si le concept de « religion » n´était pas autant chargé de connotations eurocentriques et idéologiques, on n´hésiterait pas à affirmer que la cosmovision mapuche présente les traitsessentiels d´un système religieux. Cependant, gardons-nous bien des généralisations car la pensée mapuche n´opère que rarement selon les oppositions ontologiques familières à la pensée occidentale : corps/âme/ esprit par exemple. Ou encore, nature/ culture ; monde matériel/ monde spirituel. Ne nous y méprenons guère ! Le lexique mapudungun n´ignore pas ces termes (que les mapuche utilisent surtoutcomme concepts vecteurs de leur philosophie, davantage que comme simples paroles). Il s´agit plutôt, comme on l´observe dans toutes les formes de pensée et d´être au monde des amérindiens, d´un continuumqui unit, plus qui les morcelle, les extrêmes d´une même réalité.
Ainsi la médecine mapuche. Son fondement principal est le bien-être des êtres humains et des multiples forces naturelles ou,disons-le ainsi, surnaturelles. Ce bien-être trouve sa source dans l´équilibre qui harmonise les contraires, qu´ils soient intérieurs ou extérieurs au sujet. Le rôle du ou de la machi, quand il ou elle estconsulté(e) ou qu´ il (elle) existe encore (il faut savoir que, dans les territoires du sud, Futawillimapu, l´institution a pratiquement disparu et ne se maintient que difficilement), consiste àrétablir les équilibres des « newen » (forces, énergies) nécessaires au fonctionnement harmonieux du « che » (être humain), de la Ñuke mapu (terre-mère) et de tous les intégrants du Wallmapu (l´univers,circulaire, tangible et intangible, visible et invisible). Le « che » est ainsi intimement uni (voire ré-uni) à un ensemble de « newen » organiques ou inorganiques, propres à chaque territoire mais...