subjetividad

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Subjetividad y cambio social
Entrevista a Ana P. De Quiroga
América Libre - Número 15 - Entrevista realizada por Claudia Korol
¿Cómo analizás los cambios producidos en la subjetividad en las últimas décadas?
En primera instancia, quiero establecer desde qué concepción abordamos este análisis.
Es una concepción, que planteara Pichon-Rivière, y que en la actualidad continuamosdesarrollando en la Escuela que él fundara. Desde este pensamiento caracterizamos al
campo de problemáticas de la Psicología Social, como la indagación de la compleja
dialéctica que -en un orden social concreto- se despliega entre relaciones sociales y
subjetividad. La Psicología Social, al investigar el nexo dialéctico y fundante entre el orden
sociohistórico y la génesis y el desarrollo del sujeto,nos lleva a estudiar las relaciones
sociales que gestan ese orden, el lugar que los hombres ocupan en ellas, las instituciones
y prácticas que expresan esas relaciones y emergen de las mismas, así como los
sistemas de representación que los recorren. Esta indagación se realiza en función de
conocer cómo opera esa complejidad en lo subjetivo. El análisis de esas mediaciones
entre los procesospsíquicos y el universo social e histórico, es realizado desde una
concepción de sujeto, y un consecuente criterio de salud. Me interesa también establecer
que las últimas décadas están marcadas por el establecimiento de un "nuevo orden
mundial", en el marco de la caída de la Unión Soviética y de la globalización capitalista,
que surge con un mensaje muy triunfalista, que es el del "fin de lahistoria". Tanto el
conjunto de los hechos en su materialidad, como los discursos, van configurando la
subjetividad. Ese "nuevo orden", que plantea el "fin de la historia" como un aplanamiento
de los conflictos, y la "democracia liberal" como la culminación de la evolución ideológica
del hombre, propone un cierto paraíso posible; cuando la realidad es muy otra: se va
acercando al infierno. Eldiscurso del fin de la historia, fundamenta un entramado de
discursos que lo acompañan y desde distintos lugares lo refuerzan; me refiero al de la
globalización, el fin del trabajo, el horror económico; desplegando lo que planteara aquel
inicial acerca del último hombre y la culminación de su evolución ideológica, lo que
conduciría al aplanamiento de los conflictos. Todos ellos convergen en unplanteo
impotentizante que en forma a veces seductora o a veces contundente, emiten un
mensaje claramente adaptacionista. Junto con estos discursos, que tienen como eje la
exaltación de lo liberal, hay un supuesto axioma tecnológico, que dice que esto nos pasa
por el desarrollo de la tecnología. Que por lo tanto este proceso es irreversible, o
volvemos a la Edad de Piedra: es un falso dilema yes una inversión claramente
ideológica. Porque la tecnología es un producto humano. Una de las características del
trabajo humano es el ser creador de tecnologías. En el "nuevo orden mundial", al
generarse nuevamente un único mercado capitalista, éste se impone como institución
central de la sociedad, lo que da lugar a la emergencia de hechos y valores que inducen y
naturalizan elrelacionarse con los otros como rivales a excluir o a destruir. Esa idea, ese
valor individualista, ese "hacé la tuya", se va a encontrar y va a ser potenciado por la
concepción posmoderna y el discurso de una sociedad "abierta y plural", de la "realización
personal" como máxima aspiración del ser humano. La posmodernidad le entrega al
neoliberalismo una concepción del hombre y de la vida social muyembellecida.
Durante los primeros años de esta década y los últimos de la anterior, este "nuevo
orden" es una oferta que muchos compran ideológicamente. Es, lógicamente, una

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realidad que se impone desde los centros de poder. Porque no vamos a decir que es sólo
producto de un trabajo ideológico. Es fundamentalmente la realidad del mercado mundial
unificado, de la concentración cada vez...